中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》
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《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线
“耻”人之为人的底线
耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!
耻者，所以洁身也。羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死，而身死次之。良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。”又曰：“人不可以无耻。”
孔子曰：“知耻近乎勇。”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。自取亡身辱亲，败家亡国也。”
知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧
1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧
诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！ ”
知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣
2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣
诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。 ”孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的做法都感到很可耻。
西晋的杜预说：“孔仲尼是不登王位的素王；左丘明也就是不曾做官的素臣了。 ”后来在北宋元丰年间皇帝下了诏，把左丘明的像在孔子的大成殿里祭着，并且追封他为瑕丘伯。
八德篇之耻篇（12-3）---相如称疾
3、《八德》之耻篇（12耻）---相如称疾
诗曰：相如忍辱，秦不加兵，廉颇感化，请罪负荆。
战国时期，秦昭襄王听说赵国得到和氏璧，便派使者到赵国，说愿意用十五座城池来换和氏璧。赵王不敢得罪秦王，又不愿交出和氏璧，一时间进退两难。这时，蔺相如站了出来，自告奋勇去秦国，并保证如果秦国不交城池，他就把玉璧完整地带回来。蔺相如到了秦都咸阳后，见秦王并不真心换玉璧，便要秦王沐浴斋戒后，才肯交出玉璧。在此期间，蔺相如派人从小路上偷着把玉璧带回了赵国（历史上称为“完璧归赵”）。秦王听说玉璧已返回赵国，十分生气。秦王想杀了蔺相如，但又一想，杀了他玉璧也得不到，只能破坏两国的关系，便把他放了回去。之后，他又随赵王到渑池赴宴，蔺相如临危不惧，斥责秦王，使赵王免受秦王的侮辱。
赵国老将廉颇战功卓著，被封为上卿；蔺相如因连立大功，被封为相国，地位在廉颇之上。廉颇心中不服，认为自己的功劳比蔺相如大，职位反而比他低，几次借机想羞辱蔺相如，蔺相如总推说自己有疾病避开廉颇，以免发生冲突。有一次，在路上蔺相如遇到廉颇的马车从对面走来，蔺相如一定让自己的马车绕道走；还有一次，廉颇站在蔺相如的门外，大喊大叫，让蔺相如出来，要同蔺相如讲讲理，蔺相如闭门不答。廉颇还到处扬言说：“有朝一日，蔺相如要是碰到我的手里，我一定要当众出他的丑，叫他别太得意了！ ”
这件事可把蔺相如的门客和手下人都气炸了，他们觉得在这样胆小怕事的人手下干事太没意思，也颇觉羞耻。便推举几个领头的人去见蔺相如，对他说：“我们之所以远离家乡亲人，投奔到您的门下，就是因为敬慕您的为人，敬慕您那种智勇过人的大丈夫气概。可是如今您和廉颇同居上卿之职，地位又不比他低，他在外面那样辱骂您，您却害怕他到这步田地。上朝时您不敢跟他见面，在路上碰见他也这么躲躲藏藏的，这样的窝囊气连我们做下人的也受不了。如果老是这样下去，说不定哪一天人家还要骑到我们脖子上来啦！我们没有您的气量大，只好跟您告辞了。 ”
蔺相如连忙拦住他们，说：“请诸位千万别走，听我说说心里话吧！请问廉将军比得上秦王厉害吗？”大家齐声说：“比不上。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯，有谁不怕秦王？有谁敢当面反对他？可是为了保卫赵国的珍宝和尊严，我蔺相如却敢在秦国的殿堂上当众责备秦王和他的群臣。诸位想想我怎么反倒会害怕廉将军呢？强横的秦国现在之所以不敢来侵犯咱们赵国，无非是因为我和廉将军都在呀。要是两只老虎斗起来，必定会两败俱伤。到了那时，秦国必然要乘机侵犯赵国。我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面啊！”大家听了这番话，不仅消了气，而且更加敬佩蔺相如了。
不久，蔺相如的这番话传到了廉颇那里，廉颇听到后，懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条到蔺相如门前谢罪，历史上称为“负荆请罪”。从此两人和好如初，并且成为同生死共患难的朋友。廉颇知错就改的精神，成为后人的美谈。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
八德篇之耻篇（12-4）---勾践尝胆
4、《八德》之耻篇（12耻）---勾践尝胆
诗曰：越王勾践，焦思苦身，不忘国耻，尝胆卧薪。
春秋时期，诸侯各国战事连连，其中吴国和越国毗邻而居，因相互交战而结下世代冤仇。当越国的王位传到勾践时，吴国的国君是阖庐。句践即位这一年，吴越两国交战，越兵将吴王射成重伤，吴王临死之前，嘱咐儿子夫差一定要为自己报仇雪恨。他抓住夫差的手说：“你可一定不能忘记雪耻啊！ ”
夫差当了吴王，任命伯嚭为太宰，伍子胥为谋臣，管理国家大事。为了让自己牢牢记住父亲的嘱咐，就派了十个人每天站在他必经之路上，在他进进出出时，就高声叫道：“夫差，你忘记国耻父仇了吗？”夫差则含泪高声回答：“国耻父仇绝不敢忘！ ”经过三年的努力，吴国的力量大增，伍子胥认为时机已成熟，就劝说吴王攻打越国。
吴越再次交战，这一次，越军大败于会稽山，被吴军团团围住。勾践心情十分沮丧，长叹道：“难道我就死在这里了吗？”他本欲杀掉妻子儿女，将珠宝付之一炬，与吴军决一死战，但被两位大臣— ——范蠡和文种劝止。
文种说道：“昔日汤王被囚禁在夏台，忍辱负重，开辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隐忍默守，而成就周朝八百年基业。从这些历史事例可以看出，祸兮，福之所伏啊！国君何不将这一次的战败作为重新崛起的转机呢？”于是他们用重礼买通了吴国的太宰伯嚭，在他的协助之下，吴王夫差没有杀勾践，而把他和夫人放在宫廷里当奴仆使唤。
在吴国，勾践的身份是亡国之君，吴王让他们夫妻白天放养马匹，晚上为吴国的先王守墓。夫差出行时，让勾践在车前牵马，吴国的众位大臣则在一旁嬉笑谩骂，对他们夫妇极尽羞辱。勾践忍辱含垢，不辞劳苦，夫差逐渐对他失去戒心，三年之后，将他放回越国。范蠡推荐文种在国内辅佐国政，自己则和大夫柘稽作为人质继续留在吴国，以使吴国君臣放心，过了两年吴国将范蠡也放了回来。
越王勾践返回越国之后，回想自己含着血泪度过的屈辱日子，心中郁塞满腔，悲愤不能自已。他决心励精图治，有朝一日定要雪洗奇耻大辱。晚上睡觉睡在柴堆上，借以磨练自己的意志；把一颗很苦的胆挂在自己的案前，无论坐卧都仰望着它，每次吃饭之前也亲自尝一下这个苦胆，并对自己说：“你难道忘记了会稽之耻吗？ ”
作为一国之君，他亲自下田耕作劳动，夫人也亲自纺织布匹。三餐仅吃简单的素食，从不多加一块肉，穿的都是粗布衣服，与平民百姓无别。勾践广纳国内贤能人才，以上宾之礼厚待他们，一时国力大增。对待穷人，经常予以救济，对待邻里丧家，更是亲自参与吊唁，或资助丧葬的费用，他这种勤政爱民的精神深得人民的拥戴。
而吴王因国家强大而恣意兴兵攻打齐国，吴国大臣伍子胥屡次劝谏吴王注意越国的动向，以免留下后患，但夫差却完全不以为然，再加上太宰伯嚭的挑拨离间，夫差竟赐伍子胥自尽，失去了贤臣良相，终于让吴国走向灭亡之途。
经过二十二年的时间，历史上称为“十年生聚，十年教训”，这就是说，费了十年工夫，生养着百姓，让百姓生活富裕；又费了十年工夫，教训百姓，让他们不忘家仇国耻。越国各方面的准备都已经做好了。于是越国发兵进攻吴国，大破吴军，并将吴军围困整整三年，吴军被彻底打败了，吴王夫差被困在姑苏山上。夫差恳求越王勾践，能像自己当初放过他一样放过自己，但越国大臣范蠡坚决不同意。勾践私下里答应让夫差居住在甬东之地，夫差羞愧难当，就自杀了。临死之前，夫差掩面而泣，说道：“我实在没有脸面去见伍子胥啊！”吴王死后，越王按照安葬诸侯的礼仪把他埋在姑苏山。越王进入吴都城，住在吴王宫中，百官都来朝贺。伯嚭自以为对越王有恩，也喜气洋洋地前来祝贺越王的胜利。勾践说：“先生是吴国的太宰，寡人怎敢委屈你为我做事？你的大王在姑苏山，为什么不追随他？”伯嚭面红耳赤，狼狈退下。勾践命令军士抓住伯嚭斩首，说：“这是为了酬报伍子胥的忠诚。做臣子不忠的人，就应当像伯嚭一样受到惩罚。”勾践终于灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱。
一个国家，连国君都做了他国的奴隶，相当于已经亡国了，但却能奇迹般地重新复兴，报仇雪恨，这在历史上只有越国才做到了。报国耻是一件大事，贵在遵道而行，勾践卧薪尝胆，生聚十年，教训十年，礼贤下士，与夫人亲力亲为，率先垂范，对军队进行数次整训，故能一举而雪会稽之耻。
如果我们能多把“卧薪尝胆”的精神— ——坚韧不拔、刻苦自立、勤奋学习，奉为一生努力的目标，那么不仅可以安身立命，而且更可以报效国家社会。越王勾践的精神正是我们效法学习的榜样。
八德篇之耻篇（12-5）---王烈遗布
5、《八德》之耻篇（12耻）---王烈遗布 此
诗曰：彦方盛德，化及盗牛，使人遗布，激改愆尤。
三国时的王烈，字彦方，是个读书人，在当地很有威望。有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。偷牛人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。”后来，王烈知道了这件事，立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送他是为了激励他改过自新。”不久，有人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷牛的人就替他看守着，等待失主。后来这个偷牛的人变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。
八德篇之耻篇（12-6）---管宁善化
6、《八德》之耻篇（12耻）---管宁善化
诗曰：管宁割席，以愧希荣，牵牛代牧，备汲息争。
管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。
邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。
管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此变好了。
八德篇之耻篇（12-7）---朱冲送牛
7、《八德》之耻篇（12耻）---朱冲送牛
诗曰：晋有朱冲，偿犊高风，送刍无恨，化及羌戎。
西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽然地位很高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的好习惯。朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻居家丢失了一头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来邻居家失去的小牛在树林里找到了，于是邻居家觉得自己的举动太过分了，深感惭愧，就把朱冲家的牛送回来还给他。朱冲问明原因后，发现那家生活非常困难，就把小牛送给了邻居。又有一头牛，践踏朱冲家田里的稻子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛危害别人了。后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲推说有病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等少数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。
八德篇之耻篇（12-8）---弘景异操
8、《八德》之耻篇（12耻）---弘景异操
诗曰：弘景冲龄，即能明理，一事不知，以为深耻。
南北朝时，南齐有一位名士，叫陶弘景，他在小时候，就有不同凡响的操守，读了一万卷的书，偶然有一桩事情不晓得，就以为很羞耻。到了十岁的时候，得到了葛洪做的一部《神仙传》，陶弘景看了非常欢喜，日夜研究探讨，就有一种要学仙家长生不老的志向了。他说：“仰起头来看着青的天，白的日，不禁油然生出深远的心意。 ”梁武帝年轻时，曾经和陶弘景交游。等到做了皇帝，就去召他，但陶弘景不肯出来做官，每当朝廷里有了大事，朝廷都会派人向陶弘景咨询，所以当时的人都说陶弘景是山中的宰相。
八德篇之耻篇（12-9）---元琰避盗
9、《八德》之耻篇（12耻）---元琰避盗
诗曰：元琰避盗，畏其愧耻，伐木为桥，盗风以止。
南北朝时，南齐的范元琰，是钱塘人，朝廷屡次叫他去做官，他始终不肯去。他的生性最喜欢读书，对于经史的学问都能够贯通精博。他家里很穷苦，就靠卖园里种的蔬菜过日子。有一次出门，恰巧看见有人正在偷他的菜，他就立刻退了回来。母亲就问他为什么？他说：“怕他被我看到感到惭愧。”有人渡过水来偷他家里的笱，他就砍了树木来架一座桥，便利他们渡过这个水沟。从此以后，偷笱的人觉得非常惭愧，村里再没有偷窃的事情发生了。
八德篇之耻篇（12-10）---于义决讼
10、《八德》之耻篇（12耻）---于义决讼
诗曰：于义决讼，分与家财，安等愧耻，风化大开。
南北朝时，北周有一个叫于义的人，是于谨的儿子，靠着父亲的功劳，被封为广都县公，并担任安武太守。他崇尚教化，不主张严厉的刑罚。有两个安武人，一个叫张善安，一个叫王叔儿，为了争夺钱财打起官司。于义说：“这是我做太守的道德浅薄的缘故”。于是他就把自己的家产分给他们两个人，劝解了一番，叫他们去了。张善安和王叔儿两个人都觉得很惭愧，就搬了家到别的地方去了。从此以后，安武地方的民风就非常和谐了。
八德篇之耻篇（12-11）---钱徽焚书
11、《八德》之耻篇（12耻）---钱徽焚书
诗曰：钱徽得书，取士无私，受诬不辨，出书焚之。
唐朝时，有一个姓钱名徽的人，他做了礼部侍郎，是当时主管考进士的官员，其时宰相段文昌和专管制诰的李绅，都悄悄把亲朋故旧的名字委托钱徽，要求给他们及第。钱徽不肯依那两个人的请求，段文昌就奏到皇帝那里，说钱徽的考取士子，完全是为了私下情面。于是就把钱徽贬为江州（今江西九江）刺史，有人劝钱徽把段文昌写给他的信拿出去，表明心迹。钱徽说：“假使问心无愧，何必寻找证据去辨白呢？ ”于是，钱徽叫子弟们把那些信用火烧掉了，后来钱徽一直做到吏部尚书。
八德篇之耻篇（12-12）---卢革避试
12、《八德》之耻篇（12耻）---卢革避试
诗曰：卢革应举，耻荐以私，去弗就试，上谕嘉之。
北宋时期，有一个叫卢革的人，表字仲辛，是浙江吴兴县人。他在小的时候被举为学童。杭州知府马亮看见卢革做的诗句，觉得很惊奇。这时候，恰逢考试，马亮就叮嘱主考官，不要遗下卢革。卢革听到了就说：“因为私托考取了，这是我所羞耻的。 ”说完就回去了不去考试。后来过了两年才去考，竟中了第一名，到了进士及第的时候，年纪只有十六岁。神宗皇帝对宰相说：“一向晓得卢革是一个有廉耻、重恬静的读书人，应当叫他做嘉郡太守。 ”
