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《孔子的交友之道》一、朋友间的交往——“缘”说到朋友，每个人都会觉得很温暖,朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想,它有温暖也有光明。人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长,一辈子的朋友,有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘.我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女,这些都是命中注定的关系;在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合,缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。二、孔子的交友之道从《论语·季氏》的几段材料可以看出来:首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜"（《论语·乡党》朋友送给我礼物,虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的,作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳,送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友,祭拜祖先的时候还想到我这个朋友,就是情意深重,要拜谢.古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，“朋友死,无所归，曰，于我病”。（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由,一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管,不是要花钱花时间力气吗?孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处,就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。孔子交朋友,不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个要考虑道义,第二个考虑礼仪,要有规范。如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的,道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了面就问这位来宾,我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错,没有办法，怎么办？这个使者走了之后,孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日,当刮目相看。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书,便觉得面目可憎，言语乏味.可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。三、孔子的交友原则1。志趣相近，理想相同说到志趣，就是志向跟兴趣,孔子说：“毋友不如己者”（《论语·学而第一》，这个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你们的志趣不相似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋,不能结合到一起,志趣如果差别远的话。我们都希望交到好朋友，但是老师希望交到好朋友,你自己不能成为好朋友这不是办法，所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点，志趣相近。2。真诚相待交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之",忠告就是忠言逆耳，你有毛病，别人都不好去讲，我作为你的朋友要像镜子一样来照鉴你,善导就是好好的引导你，用好话设法好好的劝你,又能够用些方法来引导你.那么后面还有话要说,“不可辄止，毋自辱焉”。如果劝
你你不听，那就算了，朋友之间是平等的，如果不平等就成了老师和学生,老师一说学生就要听，不然考试过不了关，朋友的话大家如果不平等，志趣不相投，那么改变的越多,可能越走越远。有些人年轻的时候是生死之交，一起干过许多伟大的事业，后来就不同了，老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会.3。中行中行代表言行都很恰当，他说“不得中行而与之，必也狂狷乎,狂者进取，狷者有所不为。"(《论语·子路》,我们上次提到狂者,代表之一就是曾参的父亲曾点,他就是狂者，张口就说古代人怎么样,好像是有高规格的要求,交朋友交到狂者，一起奋斗进取向上，但是这不容易找得到，至少可以交到狷者.所以我们交朋友为什么以这三个为标准，因为大家都在受教育.我长期在学校教书,很清楚地知道，一个人受教育后的第一个表现就是狷者，有所不为。受教育的结果就是你不屑于做某些不够水准的事