姜夔词清空骚雅的艺术风格探微
摘要: 姜夔是南宋词坛上的雅士，他的词注重练字造句，讲求音律，词境幽冷悲凉，独创一格，后人多以“清空”、“骚雅”来概述他的词风。“清空”与“骚雅”内涵丰富，既包含言辞、又涉及意境，对后世影响较大。本文拟就其词的清空骚雅艺术风格试论之。
关键词：清空 骚雅
（一）清空——清辞峭拔、意境幽空
南宋张炎说：“词要清空，不要质实； 清空则古雅峭拔，质实则凝涩晖昧。姜白石词如野云孤飞，去留无际。”（张炎《词源》卷下）①清空是相对于质实而言的，反映在创作上则要求文字出于清流，去铅华，达到整体格调的峻拔。比如，《踏莎行》：“燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。夜长争得薄情知，春初早被相思染。别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”其笔法独特，叙述方式与角度异于往常，落笔处高于流俗，饶有情致。王国维十分赞赏最后两句，谓： “白石之词，予所最爱者，亦仅二语： ‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。’”②此句情景交融，但情又高脱于景之上。姜夔也偏爱冷香、冷红、冷云、冷月、冷枫、暗柳、暗雨等衰落、枯败、阴冷的意象群，以此来营构幽冷悲凉的词境③。这些冷色调是作者心理投射于物的结果，刘熙载用“幽韵冷香”概括姜词境界再恰当不过。姜夔塑造的境界有空灵之感，是因为他善于用虚笔，从侧面表达感情。如《点绛唇·丁未冬过吴松作》：“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住，今何许，凭栏怀古，残柳参差舞。”无限的哀愁犹如高空凌霄中的一丝青云，远远的飘去，若有若无，连绵不绝，只留下参差不齐的残柳随风摆动。
王国维在《人间词话》中说：“古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”④王国维对意境的要求相当严格，他说姜夔词无言外之味，弦外之响，笔者认为不免偏颇。且看《疏影》一词:苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。等恁时重觅幽香，已入小窗横幅。此词于清空中有意趣，无笔力者不易到。王国维云：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。“化作此花幽独”即是典型的有我之境。这首词在语句的使用，更是夺人眼目，恰似画家通景，堪称词中赋梅之佳作，庶可与“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句媲美。
（二）骚雅——文辞雅正、温柔敦厚
“骚雅”一词，源于《离骚》和《诗经》。《离骚》是屈原遭遇罹难的发愤之作，抒写“忠怨之辞”，大量采用香草美人的比兴手法，情感表达强烈而不失含蓄。雅即正，《毛诗序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。”⑤讲的是王政得失兴废之理，具有很强的现实意义。姜夔的《疏影》即是典型的骚雅之作。其中：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。”不单单是咏梅花，还寄托了感慨兴亡，暗含徽、钦二帝北行之意。用典化典是他作品的另一大特色。“佩环”典出杜甫“环佩空归月夜魂”句。“候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数”本是写蟋蟀，亦有心念故国之慨。概而言之，张炎提出“骚雅”主要有两点： 一是词的内容要写现实关注的国家大事、王政兴废。除《暗香》、《疏影》二词外，亦有《翠楼吟》、《汉宫春》等篇含有爱国之情。二是表达方式上要涵盖比兴、温柔敦厚。清人陈廷焯在《白雨斋词话》云：“南渡以后，国势日非，白石目击心伤，多于词中寄慨。不独《暗香》、《疏影》二章，发二帝之幽愤，伤在位之无人也。特感慨全在虚处，无迹可寻，人自不察耳。感慨时事，发为诗歌，便已力据上游。特不宜说破，只可用比兴体，即比兴中亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚。”⑥如其所言，姜夔在作词时，多采用深婉蕴藉的方式表达他的爱国之悲、家国之痛，如：《八归》中的“最可惜一片江山，总付于啼鴃”、《玲珑四犯》中的“倦游欢意少，俯仰悲今古”、《清波引》中“自秋雁南来，望江国，渺何处”等句对战乱时局多心生感慨，遗貌取神而寄托遥深。
（三）清空与骚雅的统一
清空多指空灵淡远，色彩较轻浅，骚雅指雅正敦厚，带些沉重色调。然而姜夔词的独特之处恰恰在于于清空之中蕴藏骚雅，骚雅之间又不乏清空。如《扬州慢》：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边，红药年年，知为谁生?
此词从侧面着笔，在词中反复化用杜牧诗句，用维扬城历史上的繁华与现实中的荒芜作对比映照，以此来表达特定的心理感受。“过春风十里，尽荠麦青青”、“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”等句既意境空灵又包含沉重的黍离之悲。由此可见，“清空”与“骚雅”的艺术特征在姜夔词作中互有关联、不可分割，二者共同融合统一于清雅的艺术风貌中。
注释：
①王步高 唐诗宋词鉴赏 北京：北京大学出版社 2007 P424
②王国维 著 徐调孚 校注 人间词话 北京：中华书局2009 P41
③袁行霈 中国文学史（第二版）第三卷 北京：高等教育出版社 2005年7月 P147
④王国维 著 徐调孚 校注 人间词话 北京：中华书局2009 P28
⑤陈洪 张丰屹 卢胜江 著 中国古代文学理论读本 天津：南开大学出版社2009 P20
⑥王步高 唐诗宋词鉴赏 北京：北京大学出版社 2007 P425
参考书目：
1、姜夔 著 李强导读 姜夔词集 上海：上海古籍出版社 2010年7月
2、王步高 唐诗宋词鉴赏 北京：北京大学出版社 2007年8月
3、袁行霈 中国文学史（第二版）第三卷 北京：高等教育出版社 2005年7月
4、罗宗强、陈洪 中国古代文学发展史中册 天津：南开大学出版社 2003年8月
5、王国维 著 徐调孚 校注 人间词话 北京：中华书局2009年5月
6、陈洪 张丰屹 卢胜江 著 中国古代文学理论读本 天津：南开大学出版社2009年10月
