论语选读为政以德同步练习附答案

第一课为政以德

1．孔子　前551－前479，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已沦为平民。孔子3岁时，父亲去世，家道中落。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理牲畜)，工作很出色。孔子“十有五而志于学”，明确了自己学习的目的和方向，系统地从事礼、乐、射、御、书、数“六艺”的学习。他学无常师，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。“三十而立”，自30岁开始，他独立参加社会政治生活，并且创办了私学，开始收徒讲学。相传，他的弟子先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。私人讲学之风的开启，对我国教育事业的发展有深远影响。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，在诸侯面前游说，宣传他的政治主张，结果是处处碰壁，终不被重用。后来，回到鲁国致力于教育和整理古代文献，又将鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体史书。73岁时，孔子因病逝世，葬于鲁国都城(今山东曲阜)北边泗水河畔。

2．周公旦　汉族(华夏)，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。西周政治家。因采邑在周，称为周公，因谥号“文”，又称为周文公。文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。周武王之弟，武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称“三监之乱”。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。周公主张“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度，对《易经》创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家思想的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。

孔子的政治思想是以德为政，其思想的出发点是“人”。《为政以德》部分，重在阐明治理国家的政治准则和施政方法。孔子主张把德治和礼治作为治理国家的政治准则；用教育和感化的方法来影响和引导人们去恶从善，以期达到国家和社会的安定团结。孔子反对法治和刑治，反对用行政命令的手段来强迫人们服从统治者的意志。孔子认为，“德”不仅可以调和统治者与被统治者之间的矛盾，而且可以缓和统治者与被统治者各自内部彼此之间的关系，甚至可以用来处理邦国之间的关系，如“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。

孔子的一生，就是向各国君王宣传道德政治的一生，是修身养性的一生，是周游列国、创办私学对老百姓实施教化的一生。他推行德政思想不遗余力，因为他知道，只有实行德政，国家才能长治久安。德政是孔子的人生追求，也是他孜孜以求的理想。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(2.1)

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(2.3)

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(13.9)

[突破词句]

1．解释下列加点的词语。

(1)居其所而众星共之　　　共：____________________

(2)道之以政 道：____________________

(3)子适卫 适：____________________

(4)子曰：“庶矣哉！” 庶：____________________

答案：(1)通“拱”，环抱，环绕　(2)通“导”，训导　(3)动词，去，到　(4)人多，众多

2．翻译下面的句子，并探究其句式特点。

(1)道之以德，齐之以礼，有耻且格。

译文：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)既富矣，又何加焉？

译文：________________________________________________________________________

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答案：(1)用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。(状语后置句)

(2)已经(让他们)富裕起来了，下一步做什么？(宾语前置句)

[要义探究]

3．第1段中，孔子以北极星作喻，表达了孔子怎样的思想？

点拨：孔子提倡以德治国，他把当政者比喻成众星环绕的北极星，是希望当政者主动成为道德模范，以身作则，为全民树立榜样。当政者靠道德施政，才能得到全民的拥戴。

4．孔子是如何看待“政刑”和“德礼”的？对孔子的观点，你又如何评价？

点拨：孔子认为，“政刑”并不能从根本上解决问题，而以“德礼”治国，才可以取得理想的效果。在人们的思想觉悟还没有达到高度自觉之前，社会秩序仍需要“政刑”来维护，同时也需“德礼”的不断教育。这样，“政刑”和“德礼”兼而有之，逐步提高全民素质，才有可能最终达到“德礼”治国的理想境界。(言之成理即可)

5．第3段中，孔子“教之”的内容应指什么？你怎么看待孔子“庶→富→教”的治国思路？

点拨：孔子“教之”的内容应指“道之以德”和“齐之以礼”。孔子“庶→富→教”的治国思路，正是为政者治理国家所应遵循的规律，也符合事物发展的一般规律。民贫，也会为生计抛弃羞耻之心和善恶标准；只有先富而后教，“德礼”的施行才不会流于形式。(言之成理即可)

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(12.7)

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(1.5)

[突破词句]

6．解释下列加点词的意义和用法。

(1)①必不得已而去　　　　　必：__________________

②三人行，必有我师焉 必：__________________

(2)①民无信不立 信：__________________

②敬事而信 信：__________________

(3)①于斯三者何先 于：__________________

②于其身也，则耻师焉 于：__________________

(4)①使民以时 以：__________________

②道之以政 以：__________________

答案：(1)①连词，表假设关系，如果　②副词，一定，必然

(2)①名词，信任　②动词，恪守信用　(3)①介词，在　②介词，对　(4)①介词，按照　②介词，用，拿

[要义探究]

7．在“食、兵、信”三者中，孔子为什么极力推崇“信”？

点拨：孔子在这里阐述了自己的为政策略，他认为治理一个国家，物质基础和军事实力非常重要，但更重要的是赢得百姓的信任。民心向背，是治国的关键，正所谓“得民心者得天下”。

8．孔子为何主张治国应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”？

点拨：孔子的这一主张正是他“仁政”思想的体现，仁政的核心就是以民为本。孔子认为统治者首先要考虑人民的利益，处处为老百姓着想，认真履行自己的职责，这些职责包括：做事严肃认真并恪守信用；节约用度并惠爱人民；不在农忙时节安排劳役。用孔子的话说，就是“仁者爱人”，这是统治者的职责。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(16.1)

[突破词句]

9．请从文中找出三个成语并作解释。

(1)________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)________________________________________________________________________

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(3)________________________________________________________________________

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答案：(1)既来之，则安之：把他们招来之后，就要好好安顿他们。　(2)分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。

(3)祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。

10．辨析下列句中加点词的不同意思。

(1)夫颛臾，昔者先王以为东蒙主　

为：_______________________________________________________________________

(2)是社稷之臣也，何以伐为

为：_______________________________________________________________________

(3)今不取，后世必为子孙忧

为：_______________________________________________________________________