传统文化概论结业论文
园艺10-2
刘平
100344224
莒州文化小考
摘要：莒文化经过数千年磨砺积淀而辉煌一时，许多学者将它与齐文化、鲁文化并称为山东三大文化。
关键词：陶文 古老文明 刘勰 文心雕龙 莒州八景
5000年前，莒地先民在陶器上刻上图象文字——陶文，被认为是一种古老文明伊始的标志。莒文化经过数千年磨砺积淀而辉煌一时，许多学者将它与齐文化、鲁文化并称为山东三大文化。
何为“莒”？汉代文字学家许慎解释说：“齐谓芋为莒。”莒人多食芋，这大概是春秋“莒国”名称的来历。春秋末期，孔子的得意门徒曾子和子夏在莒国为官，他俩秉承孔子传道授业的儒雅风习，在莒国子城南垣设立书院，收徒讲课。岁月沧桑，如今这处书院仅存零星遗址，但千年文化流风不断，每当晨风夜露之际，犹闻琅琅书声从书院方向隐隐传来，后人有感“书院夜诵”，以诗为赞：“千秋道脉传薪火，竟夜书声彻讲帷。幻景相承真异迹，斯文余韵至今遗。”
“乐毅垒”与“国士桥”
莒国故城在今莒县县城一带，有三千多年的历史，西周的莒国国都面积近百平方里，为现在莒城的6倍多。《水经注》载：“其城三重，并悉崇竣，惟南开一门，内城方十二里，郭周四十许里。”
莒城东南约3里处原有一堆像小山似的巨石，称作“乐毅垒”。公元前284年，燕昭王采纳了乐毅的建议，集结楚、韩、赵、魏、燕五国兵力，以乐毅为大将攻伐齐国，攻取齐七十余城，齐国都城临淄也陷落，唯莒、即墨未被攻破，当时齐湣王只身到莒避难。乐毅率大军包围莒城，并在城东南方用巨石垒筑高台以观察城内情况。这场战争后来在莒与即墨一带发生逆转，战争的硝烟很快散尽，但“乐毅垒”却留了下来，与古老的城墙默默相对注视了几千年。正像后人诗句写的那样：“古城东望草萋萋，未许长河限马蹄。负郭千廛成壁垒，提封千里卷青齐。霞明远树惊烽火，风动寒涛忆鼓鼙。往事已醒蕉鹿梦，空余残址对流澌。”
莒城城垣外部和子城系周至汉代所建，今之莒城垣是元代缩城，明代砌之以砖，因而有“三撙莒城”之说。“国士桥”原位于护城河上，为长6米、宽3米许的石砌五孔桥，上世纪七十年代拆除。桥西侧有古碑两方，卧碑为唐代所立，立碑为明代遗物。在两方碑的稍南方还有一石碑，正面隶书“国士桥”三字，为清康熙元年(1662年)知州韩弘度所立，石碑阴刻则讲述了一段远古的故事：春秋时期，有个叫柱厉叔的人在莒国为官，他忠君爱国，智深虑远，但国君敖公昏聩，于是他愤而离莒，到一孤岛上居住，过着“夏用菱芡充饥、冬以橡栗为食”的孤苦生活。后来敖公果然国破人亡，厉叔听说后，要回去以死殉君报国。好友劝道：“为何要为他而死呢？”厉叔说：“我今去以身殉国，以此警劝后世那些不识贤臣、类似敖公的国君，让他们再不要重蹈误国之辙了。”厉叔毅然回归莒国，他站在五孔桥上，见城郭依旧，物是人非，阎闾破败，满目荒凉，不禁怆然泪下，便纵身跳到桥下溺水自尽了。后人推崇厉叔的高风亮节，便称誉他为“国士”，立碑以志，并将他殉国处的五孔桥易名为“国士桥”。清朝初年，大诗人王渔洋即景生情，还为柱厉叔一掬伤心之泪，他作怀古诗道：“国士桥边水，千年恨未穷。如闻柱厉叔，死报莒敖公。”
“君子处世，树德建言”
莒县陵阳河出土的陶器大口尊上有图象文字——上边的圆圈是太阳，中间的半圆是火苗，下边的五个尖是山峰。这个图象文字的意象大概是表明古人在山顶点燃柴禾，祭祀太阳。每个见到大口尊的人都会有自己的联想，对“日、火、山”给出自己的答案。其实，我们只需把它看作一堆“薪火”，是文明之火、文化之火、希望之火，几千年来它使一域文化璀璨无比，也点亮了无数文人学士的心灵。大约1500年前，梁代文艺理论家刘勰（约465—521年）就曾生活在这块土地上。
从莒县浮来山东坡顺道而上，便进入一个三峰环抱、幽密深邃的山坳，在峰回路转、树林荫翳中，千年古刹定林寺依山傍水，雄居于佛来峰下。定林寺就是《文心雕龙》作者刘勰晚年循迹之地。
文博精粹
据考，莒为地名始自原始社会的部落，《中国史稿》（郭沫若著）载“伯益是早期融入华夏的又一支夷人分支，传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏等14个民族。”至商代为姑幕侯国，周为莒国，汉为城阳国，后为州为县。古老而年轻的莒地，在数千年的岁月中，积沉了丰厚的文化，留下宝贵的精神财富。从莒县陵阳河出土的刻有象形文字的大口尊和陶质牛角号，把华夏文明史上推了一千年。
莒乡文苑，内藏丰厚。据史载，仅六朝时，莒人文著，册以百计。其中臧严之《栖风春秋》、臧荣绪之《晋书》、刘勰之《文心雕龙》地位颇高，历代相传。明、清之交，莒人文著，再掀高潮，涌现出卢纯、于学谧、管廷献、李继芳等著作达200余卷；30年代，一代学子周兴南又写下了《孙子兵法考释》等五部传世之作。时到当代，莒人文著，如雨后春笋，层出不穷，据不完全统计，仅改革开放20年，全县共出版图书30余册，在省以上报刊发表文稿1700余篇；杜守敏出版了《全国高考优秀作文评导》等11册教学丛书，王世龙出版了《土地的花冠》等7册专集，唐家兴发表了《抗拒破产》等数十万字的文学作品。与此同时，他乡莒籍作家，其人其作知名者不下百人。其中：张采忱、魏树海、于产、赵书三等在全国具有一定影响。另外，莒县还先后自发成立起“诗社”、“文学社”等文学团体20余个。
莒乡书画，名人荟萃。明代赵原、清代于学谧、于长龄、邴宛麟、董玉辉、庄陔兰、孙少山等皆为书画之大手笔，其人物、花卉、山水、书法，或苍郁幽深，或傲岸不羁，或遒劲秀美，或雅俗共赏，不仅在当代红极一时，至今为后人所推崇。建国之后，特别是改革开放以来，莒乡书画界非常活跃，成为省文化厅命名的“山东省民间书画艺术之乡”。宋式云、何乃磊、徐永田等一大批书画家以其作品的绚丽多姿，成为全国知名的书画家，其中何乃磊的作品多次在全国大奖赛中获奖。另外，莒县书法、绘画群体庞大，新秀层出不穷。他们的作品或夺得全国大奖，或出展北京、香港，是我县书画艺术史上的新生力量。外乡莒县籍画家也不乏其人，知名者有百余位，风采各有千秋。虽身居他乡，亦为莒县增光不少。
莒县剪纸艺术起于民间，以剪“过门彩”和“天棚花”为主，图案多是“恭贺新春”、“凤凰对舞”之类，在国内外享有较高的声誉。建国之后，于永胜、贾孝来等融林刻、多色套剪为一体，将莒乡的剪纸艺术提高到一个新的高度。他们的作品格调清新，色彩明朗，深得社会各界喜爱。仅于永胜一个人就在省以上报刊发表作品1000余幅。
莒县的民间娱乐，多在节日时进行。有春节的狮子、旱船、高跷、花棍、跑驴等杂耍，有自编自演、自娱自乐的民间小唱，有元宵节的花灯和焰火，有清明节的秋千和风筝。其中碁山的转秋千，以其独特的方式，引起了各地游客的浓厚兴趣。
莒县地方风俗，涉及范围较广，文化、体育、娱乐各有所属，其中端午节采药、清明节荡秋千、正月十五送灯等，具有鲜明的地方色彩。
1996年4月，莒县被评为“山东省社会文化先进县”。
历史名人
莒县是人才辈出之地，彪炳于史册的知名人物不胜枚举。如以钻研《易经》成名的一代大师衡胡，三国名将徐盛，作120卷《晋书》（《晋史》）的臧荣绪，著列经史的徐广、徐邈两兄弟，手著《栖凤春秋》的臧严，天文学家孙僧化，南北朝以医成名、官至大鸿胪卿的徐謇，东晋重臣文宣公刘穆之，宋之栋梁忠成公刘秀之，文学批评巨匠、《文心雕龙》的作者刘勰，唐莒国公唐俭，元末明初的画家赵源，抗倭英雄、光禄寺卿孙镗，秉性刚直、不阿权贵的何思谨，上疏弹劾魏忠贤的直臣太仆少卿刘朴，才华横溢的女诗人夏去英、纪映淮，素有“诗迈郊岛，文追司班”之誉的陈嶦。到了近、现代，更是英模辈出，有中国共产党创始人之一的王尽美，侦察英雄孟庆友，抗日烈士罗仲选，战斗英雄孙京成，中共莒县第一任县委书记郭有邻，舍己救人的好战士孙家进，全国著名农业劳动模范吕鸿宾，原中共中央政治局常委宋平等。他们的光辉业绩不但为莒县历史增添了光彩，而且成为人们学习的楷模。
重要文物
（1）图象文字。是刻在灰陶尊腹部的原始陶文。自1960年以来，在莒县陵阳河、朱家村和杭头三处大汶口文化遗址中已先后出土10多种类型20余个单字。此系迄今所见中国最早的文字，是汉字的祖型，可证我国古文字史当在5000年以上。
（2）褐陶号角。1979年于莒县陵阳河遗址出土。夹砂褐陶，形似牛角，制做精细，吹之作响。此号角属考古首次发现，对研究我国原始社会解体和奴隶社会的萌生将是弥足珍贵的物证。白陶双大汶口文化时期的炊器，1977年于陵阳河遗址出土。夹砂白陶质，喇叭口大10.8厘米，鼓腹径粗1.2厘米，高34厘米，形若鸟状，系东夷民族鸟图腾崇拜的物证。
（3）白陶封口。大汶口文化时期的炊器，1971年出土于陵阳河遗址。夹砂白陶，鸟喙形流口封堵，封口上有许多不规则的锥孔，状同喷头，具有出气、防尘、讲究卫生之功能。
（4）玉琮。大汶口文化时期祭祀的礼器，1983年于杭头遗址出土，灰绿色角闪岩质，形外方，边长12.6厘米，中间有圆孔，径6.5厘米，通体磨制，圆滑扁平。
莒州八景
悠久的历史，灿烂的文明，给这方土地留下了众多的名胜古迹，其中最著名的浮来夕照、屋楼春晓、西湖烟雨、洛山樵牧、马亓耸翠、书院夜诵、山寺晚钟、沭水拖蓝被合称为莒州八景。
浮来夕照，指的是秀美的浮来山在夕阳辉照下，映现出的奇异景象。浮来山又名浮丘，位于莒城西9公里处，三峰鼎峙， 拱围相连，龙盘虎踞，逶迤连绵。阅尽沧桑三千载的“天下银杏第一树”，号称“活化石”，以其高24.7米，胸围15.7米的雄姿，巍然屹立，令世人叹为观止。千年古刹定林寺，为山东省现存最古老的寺院之一，距今已有1500多年的历史。另外，刘勰著书立说的“校经楼”，郭沫若先生亲题“文心亭”以及名闻遐迩的浮来山八景等，在夕阳映照下，紫光熠耀，堪称奇观。
屋楼春晓一景中的“屋楼”指位于莒城东10公里的屋楼崮，也叫屋楼山。北坡壁立如削，山顶有高数十米的峭壁，壁下有一甘冽清泉，四季不竭， 俗称神泉。 山上景观颇多，如南天门、日观台、阎王鼻子等。《重修莒志》载:“山建浮屠七级,高十仞,陟其巅,可眺海”。据出土文献考证，早在5000年前，此山已是莒地先民观日出、定春秋的山巅。
西湖烟雨，景观原址在今莒城西郊。明代之前，尚是碧波连天的湖泊，后经地震和大水，今已变为良田。
洛山樵牧之洛山，又作络山、落山。主峰在莒北三十里，今洛河乡境内，山北面有洛河流过。《重修莒志》载：“洛山高二十四丈，山上有洛山寺，依山而建，错落有致，晨钟暮鼓，香烟缭绕”。樵夫牧童踏着落日的余晖自山间归来，别是一番景致。
耸翠中的主景马亓山位于莒城东南35公里处，海拔662.2米， 犹如烈马扬鬃之势。此山涧幽谷深，景色迷人。望海峰、擎天柱、仙人洞、马亓潭等景观鬼斧神工，堪称钟灵毓秀。传说北宋著名学者杨光辅曾在此攻读讲经，南宋红袄军曾踞此抗金，元末红巾军曾在此集结反元。主要遗迹有：杨光峡、观星台、红袄军古寨、斩将台等。如今的马亓山，景色更加秀丽，登上山顶，远眺黄海，俯瞰群峰，青峰滴翠，飞瀑流湍，如临仙境，令人乐而忘返。
书院夜诵，在莒城南部，城阳中学东北方。文献记载，春秋时期曾子、子夏在莒为官，政绩卓著，在莒城南部设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国最高学府“槐荫蔽空，芸窗秋爽”，书院规模宏大，环境幽雅，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。沦海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。每逢晨风夜露之际，人们常闻琅琅诵读之声。
山寺晚钟，之景中的山寺相传为城东10公里的屋楼山寺(明宏治年间建)。寺中建七级宝塔，高数十仞，登上塔顶， 可东眺黄海，西俯沭水，每到傍晚，寺内传出如怒鲸吼鸣之钟声，飘过莒城，音及浮来，令人陶醉，催人奋发。
沭水托蓝，景观在莒城东约1.5公里处。沭河从莒城东绕城而过，城东北方又有袁公河汇入，由于沭河发源于山区，流经丘陵地带，而袁公河从莒中平原流入，水中所含成分有异，因而汇流后，在同一条河里形成了一段清浊分明的两股水流，清流泛出淡淡的蓝色，好似河中拖曳着一条蓝色的带子，故称“沭水拖蓝”。解放后，两河上游分别修建了青峰岭和仕阳两座水库，水患得到了治理，已很少见到这一景观。
作为一个土生土长的莒县人，对于这块孕育着丰厚文化内涵的土地有着难以言表的倾慕之情。相信，在一代一代勤劳勇敢的莒县人的不懈努力下，莒州文化定将会开出更加绚烂之花。
