西部少数民族服饰
西部少数民族服饰的影响因素
（1）图腾崇拜对少数民族服饰的影响。
在西南少数民族纹样中,图腾纹样的产生是较早的。这类纹样具有图腾崇拜、避邪等功能。在远古社会,原始人认为自己的氏族或部落全体成员都起源于某种动物、植物或其他物体,相信自己和自己赖以生存的、与之关系最密切的某种动物、植物或其他物体具有特殊的亲缘关系,于是他们把这种动物、植物或其他物体视为自己的祖先、亲族或保护神,虔诚地顶礼膜拜。这种图腾崇拜的产生是与以血缘关系为纽带的氏族制度相伴生,是原始人在自然斗争软弱无力的情况下,对周围所不能理解的事物或现象形成某些原始的、虚幻的、被歪曲了的复合概念。他们往往把自己崇拜的图腾形象刻画在自己的皮肤上或模拟图腾的形象做成服装、绘绣成服装的装饰图案,在身上作为特殊的标志。在西南境内图腾崇拜的研究中发现,很多地区有崇拜太阳的现象,因此在西南少数民族服饰中,天地、宇宙、太阳星辰等也是西南少数民族服饰纹样中经常表现的主题,例如云南石屏县彝族(俗称花腰彝,自称聂苏妇女服饰上,以领口上的齿牙形太阳圆圈纹为中心,从肩峰、袖口到下摆全织绣着火红的火焰图案,犹如太阳喷发的耀眼火焰。她们把这火焰图案称为“火心”,坎肩背部饰有用五条彩色布带缝缀成的“彩虹”,这些彩色织带上绣满各种花纹图案,似乎在描写太阳普照,万物生机勃勃的景象。整套服饰从头到脚,红色极多,让人感觉光彩夺目,红光耀眼。她们在领口绣上太阳喷射的热焰和光辉,是太阳的衍生和变奏,而巾帽、衣袖、后摆、襟边、裤脚等处绣满了马缨花、山茶花、杜鹃花、芍药、牡丹、凤凰、鸳鸯等,这无疑喻示了万物因阳光而生机勃。
（2）文化生态对少数民族服饰的影响。
在有所谓“十里不同天,一山不同族”的中国西南部,居住粉三十多个不同的民族,不同的地理环境、历史承传、巫术或宗教观念、生活方式和习俗,形成了他们风格迥异的民族服饰形态与特色。而这一切,都直接或间接地影响了他们对服装纹样的择取。云南彝族姑娘戴的鸡冠帽,据说是她们‘的先祖遭遇娱蚁之灾后,为永远镇住那些毒物而仿照鸡冠的样子缝制的。服饰上的纹样传说,从一个侧面反映了西南民族历代繁衍之地的生存状况和文化观念。同时,纹样上也体现若中国西南自然环境的神奇美丽。传说古时傣族妇女只会织没有花纹的布,一位猎手的妻子受到丈夫的启发,将猎手从山林中采集的藏树叶作为某本,织
就了藏树图案的傣锦。西南少数民族的服饰纹样中随处可见他们眼中的自然万物,仅以景颇族的织物图案为例,不同单元的纹样就有种之多。西南少数民族的服饰纹样,不仅反映出他们所处的特殊地理环境、独特的历史传承,也体现了他们的巫观意识和宗教观念。羌族巫师必须头戴缀普白边的帽子,身着白衣、器用白鼓、足踏白鞋,方能与神通灵。纳西族人认为,服饰的纹样和颜色应与人的生辰对应,人出生的五行或生肖的“天象”与衣服的“色相”就应有相生相克的关系。这一切,皆源于各自民族的原始思维方式。
(3民族习俗对少数民族服饰的影响。
蒙古族未婚少女和已婚妇女的衣着有区别。未婚少女常穿的长袍叫“比西米特”,式样为胸前开襟,系扣到腰部,腰以下加宽。已婚妇女穿叫做“特尔利克”和“别日孜”的长袍。“特尔利克”长袍前面有襟,腰部有折子。“别日孜”为一种无领的长跑,有两个缝在腰左右两边的带子,不系扣。因为蒙古族已婚妇女不束腰带,因此蒙古人称她们为“不束开”柯尔克孜族未婚和已婚女子的装束区别最明显的是以戴帽和扎头巾来划分。未婚女子习惯于头戴红色金丝绒圆顶小花帽或用水獭、旱獭皮做的顶系珠子、缨穗、羽毛的红色大圆顶帽,已婚妇女则爱扎红色、绿色头巾。回族姑娘多戴绿色盖头,中年已婚妇女则戴黑色盖头。锡伯族中年以上的男女都爱穿长袍。袍长及脚面,右衽,钉布条缝制成的盘扣。男性多选黑色,女性多选蓝色。柯尔克孜族老人一般戴不绣花,不缀缨络或有蓝色缨络的白毡帽。这种素静的白毡帽,戴在头上与鹤发银丝相印衬,显得老成持重。