必读的七部国学经典一、《论语》
必读的七部国学经典一、《论语》 孔子思想的核心便是“仁”，什么叫“仁”，“仁者爱人”，说简单明白点，“仁”的本意其实就是修身，就是修己，反省自身。 “仁”，就是“己所不欲，勿施于人”，也就是“己欲立而立人，已欲达而达人”。 如何实行“仁”，在于推己及人，换句话说，己之所欲，亦施于人。 名句欣赏： 1 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 2 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 3 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 4 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 5 往者不可谏，来者犹可追。 6 士不可以不弘毅，任重而道远。 7 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 8 子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 9 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 10 子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 必读的七部国学经典二、《孟子》 孟子发展了孔子关于“仁”的学说，主张人“性本善”。 提出“民贵君轻”的民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”。 希望统治者能行“仁政”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 主张实行“王道”。 名句欣赏： 1 达则兼济天下，穷则独善其身。 2 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 3 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 4 人人皆可以为尧舜。 5 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 6 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 7 尽信书，则不如无书。 必读的七部国学经典三、《老子》 老子思想核心是“道”。“道生万物”的宇宙生成说。 所谓道，“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天地万物生于有，有生于无” 道的本质是“无为而无不为” ，主张“道法自然”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存。 他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。 老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为。 名句欣赏： 1 道可道，非常道，名可名，非常名。 2 人法地，地法天，天法道，道法自然。 3 上善如水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。 4 上善若水，厚德载物。 5 道隐无名，上德若谷，上善若水，大象无形，大器晚成，大成若缺，大知若愚。 6 天下难事，必做于易;天下大事，必做于细。 7 慎终如始，则无败事。 8 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。 9 知人者智，自知者明。 必读的七部国学经典四、《庄子》 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 主张追求精神自由，而在现实生活中，则要讲究“无用之用”。 名句欣赏： 1 吾生也有涯，而知也无涯。 2 人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。 3 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 4 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 5 相视而笑，莫逆于心。 6 无用之用，方为大用。 7 相濡以沫，不如相忘于江湖。 8 一尺之捶，日取其半，万世不竭。 9 临渊羡鱼，不如退而结网。 10 天地有大美而不言。 11 独与天地精神往来。 必读的七部国学经典五、《六祖坛经》 禅宗是中国文化最为彻底的佛教宗派，禅宗自谓教外别传，据说在灵山法会上，如来拈花，迦叶微笑于是付法。 迦叶成为印度禅宗初祖，到二十七祖般若多罗传法于萻提达摩，于梁武帝时来华，为中国禅宗初祖。 晚年传法少林寺，达摩传慧可、传僧璨、传道信、传弘忍、传神秀、慧能。 慧能世称禅宗六祖，与神秀分别为南北二宗。北宗神秀深受武则天尊崇，九十岁时，被武则天召入长安，大弘禅法。 南宗慧能生前讲法，由弟子法海整理成书，即著名的《六祖坛经》，佛教史上，中士人的著述能称为经的，唯慧能禅师一人。 禅宗以“内在超越”为特征。既不要念经，也不要举行仪式，更不要崇拜偶像，而认为要达到涅槃境界，只能靠自己一心的觉悟。 《六祖坛经》全书只有12000字。中心思想是强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是： “直指人心，见性成佛”。 名句欣赏： 1 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 2 “一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。” 3 时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。” 4 明心见性,直指本心。 必读的七部国学经典六、《近思录》 朱熹与学者吕祖谦，两人在研读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作时，感其“广大闳博，若无津涯”，初学者不易把握其要义，于是精选622条，辑成《近思录》，共分14卷。 “近思”二字取自《论语》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯。 国学大师钱穆说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。” 朱熹是宋代理学的集大成者。认为“理”是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。 “存天理，去人欲”，就是要用天理战胜人欲。 对中国古代儒家思想中的一个重要概念： “格物致知”作了新的阐释和定义即： “穷究事物道理，致使知性通达至极。” 名句欣赏： 1 读书需用六法：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。 2 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 3 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 4 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 5 知之必好之，好之必求之，求之必得之。 6 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 必读的七部国学经典七、《传习录》 《传习录》是“心学”第一书，是了解王阳明，体悟其大智慧必读的一本经典。 王阳明心学思想的核心是：“心即理”、“致良知”、“知行合一”。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。 这四句话也叫“四句教”，是阳明先生哲学的核心思想。 王阳明出身于世家，其父王华，是状元。 《明史》载， 他出生时取名为王云，但五岁不能说话，告诉他人，改名为王守仁，他才说话。 王阳明是中国历史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人。 “龙场悟道”是其思想升华的一个标志，王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里，修文县治)当驿丞。 龙场地僻，万山丛薄，在这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。 悟得人的本性中就有“圣人之道”，而不必另外从外物上“求理”。这就是著名的“龙场悟道”。 圣人之道是什么，就是“良知”，良知人人都有。 “致良知”是王阳明哲学的核心。什么是良知呢?王阳明自己曾说：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。” “知行合一”是王阳明心学的一个重要命题，他的学生们对此不能理解 ，他以《大学》“如好好色，如恶恶臭”为例说，人们喜欢美貌女子，厌恶不好的气味。见到美貌女子就是知，喜欢美貌女子便是行，见到时自然便喜欢，而不是见了后再立个心去喜欢，这便知行合一。 名句欣赏： 1 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 2 谦虚其心，宏大其量。 3 人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 4 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 5 人生大病，只是一傲字。 6 破山中之贼，易，破心中之贼，难。 7 只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。 有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?” 王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。” 8 种树者必培其根，种德者必养其心。 9 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益!但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实? 10 千圣皆过影，良知乃吾师。 11“常快活便是功夫。” 12“此心光明，亦复何言” 《阳明年谱》记载了王阳明临终时的情形。当时他召弟子周积进来，过了很久，才睁开眼睛看着他说：“我走了!”周积眼泪落了下来，问：“有什么话留下来吗?”王阳明微微笑道：“此心光明，还用说什么?”片刻后，溘然长逝。 王阳明“良知”的一则有趣故事： 传说王阳明的弟子捉到一个贼，王阳明对贼讲了一番关于良知的道理，贼却大笑问：“请告诉我，我的良知在哪里?”当时是热天，王阳明让贼脱了上身衣服，然后说：“还是太热了，为什么不把裤子也脱了?”贼犹豫地说：“这，好象不太好吧?”王阳明便向贼大声喝道：“这就是你的良知!”
