古代为官名言警句
古代为官名言警句摘抄计疑无定事，事疑无成功。 (三国.诸葛亮)释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ( 宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。 (汉.贾谊)释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。 大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子)释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。 古代为官名言警句有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝;无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。 (明.张君正)释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜;没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。 为上能自爱，群属必畏钳。 (清.康熙)释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。 只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。 当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。 (宋.吕祖谦)释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。 谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 (墨子)古代为官名言警句释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。 尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也! (汉.王符)释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。 自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。 治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。 明主者务闻其过，不务闻其善。 (《战国策》)释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。 无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。 君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。 (汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。 政通人和，百废俱兴。 (宋.范仲淹 )释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。 不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。 (宋.李觏)释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。 得时者昌，失时者亡。 (《列子.说符》)释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡关于“以身作则的名人名言上不正，下参差。 ——西晋哲学家 杨泉 《物理论》居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。 说明领导者应该严于律己，以身作则。 行之以躬,不言而信。 ——北宋文学家，史学家 欧阳修 《连处士墓表》躬：亲身实践。 信:取信于人。 这两句大意是：事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。 事必躬亲，虽然不说话,但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明，所以能取得人们的信任;若只是夸夸其谈，指手划脚，却并不付诸实践，那么说得再动听人们也不会相信。 身教重于言教，信行不信言，这是一条规律。 这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈。 上安下顺，弊绝风清。 ——北宋哲学家 周敦颐 《拙赋》这两句大意是：上级宁静安分，下级顺遂着上级，杜会弊端就会绝迹，风气就会清明。 上级的带头作用是很重要的，许多风气都是由于上行下效形成的。 好的如此，坏的亦如此。 上级如果安分律，宁静守一，不做特殊、越轨的事情，下级也不敢做，一些社会弊端和歪风邪气就必不起来。 这两句可用来强调领导的以身作则对形成好的社会风气、清除社会弊端的重要意义。 以令率人，不若身先。 ——北宋文学家,史学家欧阳修 《陈公神道碑铭》令：命令。 率：统率。 身先：自身走在前边，指身先士卒。 这两句大意是：用命令督率别人前进，不如自身首先走在前边。 这两句言简意贼，以战场上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情况，说明了要求别人作到，必先自己作到的道理。 可供论述以身作则的重要性时引用。 以身教者从，以言教者讼。 ——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·第五伦传》讼：争辩是非。 这两句大意是：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化;若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。 该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。 当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以～立论，希望章帝革除弊政。 该名句反映了我国传统的教育思想——身教重于言教。 它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。 此名句说理深刻而通俗平易，故具有长久的活力。 否则的话，怎能有资格去教育别人呢?只有自身行为端正，才能理直气壮地去批评、教育别人，才会使别人乐于接受。 本名句可供论述严于律己、以身作则的道理。 欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 ——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·疾贪》端：端正。 表：标杆。 这两句大意是：要想使影子正，先得使投影的标杆端正;要想使下级清廉，先得做到自身清廉。 俗话说：“正人先正己。 上行则下效。 要求别人做到的事情先应自日做到，自己身子不正，身影自然倾斜。 ～可用于劝诫做领导的人要严于律己，以身作则，喊破了嗓子，不如做出样子。 其身正，不令而行;其身不正.虽令不从。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·子路》其：他，指当时的统治者。 身正：自身行为正派。 令：下达命令。 这几句大意是：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动;如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。 原文中这段话是孔子针对当时各诸侯国的统治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我们每一个作教师、军事指挥人员和各级领导干部的人引用。 可供论述以身作则的重要性时引用。 冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。 ——秦末汉初隐士 黄石公 《兰略·上略》这几句大意是：身为将领，应冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打伞遮雨，这才符合将帅的礼仪规矩。 这几句是说，将帅要在各方面身先士卒，为兵师表。 士兵作得到的，将帅也得去作;士兵得不到的待遇，将帅也不去享受。 只有与士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和拥护。 相反，那种“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞的巨大悬殊。 将导致官兵对立，军无斗志，一盘散沙。 这几句说明将帅应在生活上处处严格要求自己，处处以身作则，才能赢得士卒的吏持与爱戴。 居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。 —— 《隋书》 《隋书》若安天下，必须先正其身。 未有身正而影曲，上治而下乱者。 ——唐代史学家 吴兢 《贞观政要·君道》 以身作则名言唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
