《世说新语》教案
《世说新语》
——--从〈世说新语〉看魏晋风流
【教学目标】
1、了解《世说新语》的内容及时代背景 2、把握名士风流的内涵和意义
【教学重点】：通过学习使树立正确的人生观和价值观 【教学难点】：名士风流的真正内涵和价值 【学时数】2课时 教学过程 导入
放一段蔡自忠《世说新语》的视频 一、何谓《世说新语》
又称《世说》、《世说新书》是一部笔记小说集，南朝宋刘义庆编撰，梁刘孝标注。 刘义庆(403—444，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道临之子，出继临川王刘道规，袭封临川王。官至尚书左仆射、中书令。好文学。《世说新语》或为刘义庆及其门下共同编纂而成。
刘孝标为之作注，引用古书百余种，补充 了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人重视。 二、《世说新语》的时代背景 1、动荡战乱的历史背景。
2、玄学清谈的士人风尚。
三、《世说新语》的主要内容
主要记录魏晋名士的遗闻轶事和玄学清谈，也可以说是一部魏晋风流的故事集。名士们的风流令后人诧异，继而心醉神往。从而《世说新语》也起到名士‚教科书‚的作用。是研究魏晋风流的极好材料。
何谓风流:
风流是一种人格美，这种美是魏晋名士们向外发现了山川自
然之美，向内发现了心灵之美。然后欣赏这份美，并通过生活彰显这份生命之美.。凡美都涵有主观的成分是不可以言语传达底风流是一种美,所以什么上可以称为风流性质的内容,也是不能用言语传达底.我们可以讲的,也只是构成风流的一部分的条件。《世说新语》常说名士风流，我们可以说风流是名士的主要表现。是名士必风流，所谓‚是真名士自风流。‛ 真风流的四要素：
第一、真名士真风流底人，必有玄心。
顺其自然的人生态度和物我合一的人生境界。玄心可以说是超越感，晋人常说超越，世说新语说：‚郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。’阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言’。每读此文，辄觉神超形越。‛超越是超过自我；超过自我，则可以无我；真风流的人必须无我，无我则个人的祸福成败，以及死生，都不足以介其意，世说新语说：‚郗太傅（鉴）在京口，遣门生与王丞相书求女婿，丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。惟有一郎，在东床上，坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好。’访之乃是逸少，因嫁女与焉。‛（雅量）又说：‚庚小征西（翼），尝出未还，妇母阮，是刘万安妻，与女上安陵城楼上。俄顷翼归，策良马，盛舆卫.阮语女: ‘闻庚郎能骑,我何由是见.’妇告翼,翼便为于道开卤簿,盘马.始两转,坠马堕地,意色自若.‛(雅量王羲之闻贵府择婿而如不闻;庚翼于广众中在妻及岳母前,表演马术,坠马而意色自若,这都是能不以成败祸福介意的.不过王羲之及庚翼所遇见底,还可以说是小事;谢安遇见大事,亦是如此.《世说新语》说：‚谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竞，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。‛（雅量）
第二，真风流的人，必须有洞见。所谓洞见，就是不靠头脑推理，专凭直觉，而得来的对于真理知识。洞见亦简称为‚见‛，此‚见‛不是凭籍推理得来的；所以表示‚见‛的言语，亦不须长篇大论，只须几句话或几个字表示之。此几句话或几个字即所谓名言隽语：名言隽语，是风流的人的言语。 《世说新语》说：‚阮宣子（修）有令闻。太尉王英甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之谓椽。世谓三语椽。‛（文学）世说新语亦常说晋人的清谈，有长至数百言数千言，乃至万余言者。例如：‚支道林，许谢盛德，共集王家。（许询，谢安，王蒙）谢顾谓诸人，今日可谓彦会。时既不可留，此集固亦难常。当共言咏，以写其怀。许便问主人，有庄子不？正得渔父一篇。谢看题，便各使四座通。支道林先通作七百许语。叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四座各言怀毕，谢问曰：‘卿等尽不？’皆曰：‘今日之言，少不自竭。’谢后粗难，因自叙其意作万余言。才峰秀逸，既自难干；加意气拟托，萧然自得。四座莫不厌心。‛（文学）‚言约旨远‛，或‚词约旨远‛，是当时人所注重底。真风流底人的言语，要‚不著一字，尽得风流。‛真风流底人谈话，要‚谈言微中，‛‚相视而笑，莫逆于心。‛若须长篇大论，以说一意，虽‚文藻奇拔‛，但不十分乎风流的标准，所以不如‚言约旨远‛底话之为人所重视。 第三，真风流底人，必须有妙赏。所谓妙赏，就是对于美的深切的感觉。
名士以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然、人生。乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境。
《世说新语》中的名士，有些行为，初看似乎是很奇怪；但从妙赏的观点，这些行为，亦是可以了解底。如《世说新语》说：‚王子献（徽之）出都，尚在渚下，旧闻桓子野（伊）善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去。主客不交一言。