基督教讲章重生
基督教讲章重生
一、引言
如果你的亲戚朋友问你信仰基督给你带来什么好处了?你的答案是什么呢?耶稣治好了我的病，神了，医生都说没救了，结果信了基督起死回生。或者，我读《圣经》发现耶稣说的话很有教育意义啊，很好啊。当我们只停留在这两个层面的时候，实际上尼哥底母就可以代表我们，当他和耶稣相遇的时候，他也是从人性的这两个方
面去赞扬耶稣和肯定耶稣的。这两个方面，当我们因为有超自然的事情，原本不可能变为可能的事情的时候，我们会因为神迹而惊奇，而感叹，而赞美，这是从我们的感性经验方面，我的生活中实实在在感受到了神的看顾保守。另一方面，有些人也许没有什么生活上的需要，身体也很健康，他通过读《圣经》知道了耶稣的教
导，认为他真是个伟大的老师，这是从我们的理性经验方面，我们在思想，耶稣的教导和做的事情让我们佩服。你会发现，这是我们人生命的两大方面，一个是感性经验，一个是理性经验。但是，耶稣却没有认同尼哥底母对他这两方面的欣赏，称赞。耶稣根本没有接他的话题。耶稣告诉尼哥底母，人必须重生才与神的国有份。你重生了吗?你怎么知道你重生了?你是如何重生的?一个人重生需要什么条件?二、什么是重生
希腊文“重生”有三个不同的解释：1完全地，根本地，由最初开始。2再次，即第二次。3从上面，即来自神。当耶稣提到“重生”不是从我们的肉体或是灵魂第二次完全的生一次，耶稣明确告诉尼哥底母，重生是从圣灵和水而生。简单的说，重生就是神将属他的生命赐给我们，重生使我们拥有永远的生命。三、重生与什么无关——尼哥底母告诉我们1.重生不是源于研读圣经
尼哥底母是个法利赛人，并且耶稣称为“以色列人的先生”约3:10一定很熟悉旧约圣经。法利赛人这个群体本身的一个特点就是非常热心律法，并且严格遵守律法的每项细节。有许多专门研究，讲解和抄写圣经的文士是法利赛人。当这一个熟读律法来到耶稣面前，耶稣不是说：“你熟悉经文，与神的国有份。”不，耶稣
说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”可见，尼哥底母并没有因为研究圣经而获得重生。、
在我们的实际生活经验中，如果一个人是因为研究圣经获得重生，那么每个钻研圣经的人都应该成为神的儿女，是一名基督徒。比如，大学教授、学者、研究者等等这些人都应该是重生之人。同样的，如果人是依靠研读圣经而获得重生，那么，哪些没有机会认字，没有受过教育的人是根本没有机会重生的，一切因为条件不足，不
能读圣经的人就与神的国无份了。现实情况告诉我们，不是这样的。在乡村，在城市都有大批的老人重生得救成为神的儿女。可见，重生并不是源于研读圣经。钻研圣经不能使人重生，但是重生的人一定会愿意读圣经，并且尽可能多读经。2.重生不是源于尊敬耶稣
尼哥底母称耶稣为“拉比”，说他是从神那里来做师父的。尼哥底母是犹太人的长官。他是犹太公会的一员。犹太公会由七十人组成，是犹太人的最高法庭，当时在罗马政权之下，它的权力比起以前是有限的，但仍然有相当的权力。特别是公会对全世界的犹太人都有宗教的裁判权，它的职责之一就是要搜查和对付任何被疑为假先
知的人。尼哥底母这样一个官，他是非常有社会地位的人，他也非常谦卑尊重耶稣为老师。但是，尼哥底母不能因此获得重生。
在社会上，教会中，也有人很欣赏耶稣的教导，认同基督教的道理，甚至他们也愿意听道。我们以为耶稣是伟大的教育家，我们以为解决人类根本问题是教育。但是，教育不能使人拥有属神的生命。你渴慕神的话吗?这是好的。你愿意听道吗?是好的。神的话语对你我的生命有意处。但是，人不是因为赞成基督的教导或是佩服耶稣的为人而重生。人不是因为渴慕神的道或尊敬耶稣活赞成基督教而重生的。
如果是这样，重生的主权就在人的手中。因为我听了道，因为我读了圣经，所以神重生了我。一个重生的人一定尊崇耶稣，一个重生的人一定渴慕真道。但是这些不能成为重生的原因。
3.重生不是因为相信神迹
尼哥底母相信耶稣是从神来做师父的，他也相信耶稣的神迹。尼哥底母来见耶稣，告诉耶稣他的神迹使人留下深刻的印象。耶稣回答说神迹不是最重要的，最重要的是人内心生活的改变，以致这种改变只能用新生去形容它。我们希望生活中常常有超自然的能力出现帮助我们克服外在环境的困难，最好凡事顺利。今
天，不少人否认圣经中记载的神迹，认为那都是愚昧无知。不过，相信神迹本身却不能使人重生。你的生活经验中也有这样的事情。你的亲人被医生宣布无药可救，结果神迹发生。同房病友或是医生，亲人当中有承认这是神迹，但是，是否每一个看到神迹甚至亲身经历神迹的人都重生呢?显然不是的。耶稣在世上行神迹，周围
的人看到污蔑他是靠鬼王赶鬼。吃饼得饱的人，不过为了肚腹的满足而追随他。经历了神迹，相信神迹并不能使人重生。4.重生不是因为相信有神存在
单单相信世上有一位神不能使人重生。犹太人一向相信有一位神，但是他们不相信耶稣是救主。尼哥底母相信有一位神，但是他对耶稣的认识非常有限，耶稣只是从神来做师父的。我信有一位神不是神使我重生的原因。如果是这样，新生命的主动权就在我的手中。我信神，神才重生我。我不信神，神就不能重生。如此，重生的主
动权就掌握在人的手中。然而，我们从整本圣经的教导得知神是创造生命又救赎生命的神。生命的主权在神那里，圣灵重生使我们成为神的儿女。
小结：一个重生的人读圣经，相信其中的神迹，相信独一的神，尊敬耶稣。但是，这一切却不是一个人能重生的条件，保证。尼哥底母他是读经的人，他相信耶稣的神迹，相信独一的神，尊敬耶稣。然而，耶稣对这样一个人说，你要重生，才与神的国有份。重生不是回到母腹中就可以的，因为我们的父母也是罪人;即使回到亚当、夏娃也不行，因为人的问题是从我们的祖先亚当、夏娃就开始有的。《罗马书》五章12
节，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罪的问题不是我们的力量能解决的。既然，尼哥底母所拥有的这一切都不能使他重生，那么，人如何能重生呢?
四、重生与什么有关——耶稣明确地告诉我们：
1.圣灵的工作——“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
重生是圣灵的工作。耶稣用风做比喻，说明圣灵重生人的工作情况。我们听见风声，却不知道风从哪里来，往哪里去。我们没法限定风怎样吹。我们从风的声音可以知道有风，看见树叶摇动，我们就知道风怎样吹。首先，重生全按照神的旨意发生，并不是人所能控制的。二，重生是看不见的，你不能看见重生的过程，却能在人生
命转变中见其成果。一个人重生以后，就有改变。以往他喜爱的事，今日成为厌恶的事。没有人能完全明白风，也没有人能完全了解神的灵奇妙的工作。而且，这个重生如风一般难以捉摸，没有人能猜中它在何时何地出现。
所以，重生的主动权绝对不在我们手里，完全出自神的恩典。今天成为神儿女的我们，应该感恩。重生决不是我们单方面的立志悔改，而是外在于我们，从神而来的属于他的生命赐给我们。
圣灵藉着真理的道使我们重生。圣灵用我们听见的真理的道，叫我们得着神的生命。那么人听见神的道得到重生或还没有得着重生，有什么分别吗?有什么方法可以辨别人所听的道，是存在头脑的知识，还是因听了道得着属灵的生命?我们可能不明白圣灵怎样作工，但圣灵在人的生命中所引致的结果是人人可见的。
奥卡族曾经杀死五个宣教士，其中一名凶手后来重生得救。出席了首届柏林世界宣教大会。记者采访他时，其中一个问题是“如果你的族人犯了错误，你会怎样对待他