日本香道发展简史

日本香道发展简史本文全部摘录于陈云君先生《燕居香语》一书，推荐给各位同好参阅。日本文化是由西伯利亚文化、中国文化、印度文化的先后进入而促成的。当然，最重要的影响是来自中国的华夏文化，曾有人指日本文化属于“大乘佛教圈”、“大中华文化圈”、“儒教圈”。然而，日本民族却以自己固有的民族性，在吸收各种文化之后建立了自己特征极强的“大和文化”。类似日本文化不是单一人种的流传，而是多个民族混合而成。他们主要是原生活在西伯利亚东部的“旧虾夷人”-----日本的“原住民”（或称为“古蒙古利亚人”），与中国秦汉时期的中国人（或称为“新蒙古利亚人”）移民，二支人种混血而成的大和民族，当然其中也有印度支那族、印度尼西亚族、汉族、朝族、马来族等血缘。日本民族文化咋看来有很多与中华文化相似，但这种相似其实是“似是而非”，这是一个大话题，在此不作深入讨论，仅就“香文化”在日本形成的“香道”而论，就令人有极大之不解。茶文化在中国唐朝（日本的平安时代）传入日本，经过几百年的陶养于明朝初期（日本室町时代）形成了“茶道”，从此日本“茶道”一跃而为日本文化中的精英部分，并立于日本“国宝”艺术之巅。与茶文化同时由中国传入日本的“香文化”虽然同在室町时代就受到重视，但她却一直都作为“茶道”的附庸而伴随着“茶道”的发展，却没有与“茶道”同时形成“香道”，“香道”的形成是迟了二百年于安土桃山至江户时期的事了。我这里讲“令人有极大之不解”，是因为“香道”与“茶道”就一般看来“香道”更具宗教色彩，“茶道”则多具世俗功用，然而在日本文化中恰恰相反，“茶道”形成于禅宗氛围而归结于禅宗修为，到了至高境界，“茶道”纯是修禅与茶无关。而“香道”初起于宗教发展，到后来“香道”活动大多成了“玩香”人之事，几与宗教脱节，或者可以说日本“香道”为“形上弱，而形下强”并无过分。具体来说应是“香道”在日本已经普及到只见“用香”而无论“香道”了。向生活必须发展----“香道”，改变其专门艺术属性走向了日常生活的实用化。幸好“香道”虽属生活实用化却依旧不俗。---------未完待续。。。。。。香文化在日本的产生于历史上奈良时期（公元7世纪）的圣武天皇时代可能性最大。因为日本自舒明天皇二年（唐贞观四年，公元630年）派第一位遣唐使犬上御田锹开始，到圣武天皇的天平初年，遣唐使来华已有十次之多，这些遣唐使可能带回香物，鉴真和尚也在此时成功渡日带来香物，以及佛教在日本大兴所使用的香物，都是香文化从中国传入日本的可征之处。至于《日本书纪》所载在日本女皇推古三年（公元595年，隋文帝开皇十五年）时，有“沈木漂于淡路岛，岛人不知沈木，以薪烧于灶，其烟远熏，以异则献之”可视为传说。圣武天皇于公元745年（天平十七年，唐玄宗天宝四年）建东大寺，后十年即公元756年，将圣武天皇遗物数万件封藏于东大寺正仓院，其中即有日本最大沉香，所谓天下第一名香“兰奢待”，此可说明沉香在那时正式进入皇室收藏。到了平安时代晚期，由于日本“国风”文化的大力推行，日本民族利用几百年以来从唐朝学来的文化知识，努力发扬本民族的文化特色。特别是到了中国北宋时期，日本贵族阶层以平等外交通好于宋而不得，于是转而对宋朝采取消极态度。在文化上他们从晚唐、北宋的风气中回归日本本有的淡雅、哀丽色彩。所以此时香文化在中国宋朝大兴，而在日本却只停留在唐风用香-------熏物、佩戴阶段。公元1221年日本“承久之变”以后的镰仓幕府时代，由于日本武家思想重兴，亲鸾上人创净土宗、日僧道元归日传播曹洞宗，以及稍后的宋僧兰溪道隆来日，日本武士们在禅宗思想