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孔子思想学说
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实,汲取夏商的文化营养,继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学"为主要内容,包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统,在中国历史上产生了深远的影响。“礼”
“礼"是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久.孔子曾经说:“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也。”(《为政》）孔子认为，到了周代，“礼"发展得最完备，因此,他最为崇奉的是周礼。在孔子看来，“礼"是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范.孔子所谓的“礼”,包含内在精神和外在形式两方面.其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。
“礼"的外在形式,包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、会盟等方面的礼节仪式。孔子认为,注重“礼”的内
在精神固然重要,而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守.他教育颜渊要“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动”（《颜渊》）。
“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质,要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”“德”互相渗透贯通,所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）.在政治上，他反对使用强制性的刑法,主张“道之以德，齐之以礼”（《为政》）。“仁”
“仁"是孔子思想学说的核心。孔子以前已有“仁"的概念，但孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义。
孔子明确提出,“仁”即“爱人”(《颜渊》）,并进一步阐明“夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》.为“仁"，应该做到“己所不欲，勿施于人"(《颜渊》）。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。他
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