兰亭集序读书心得800字5篇

兰亭集序读书心得8005
王羲之《兰亭集序》墨迹,乃天下第一行书,其文字亦属天下之第一美文也.品读文中写景.抒情.寓理之与众不一样的语言,不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗.这里给大家分享一些关于兰亭集序读后感,希望对大家有所帮助.兰亭集序读后感1〝花开时折直须折,莫待无花空折枝.〞时间如白驹过隙,在时间的长河里,们是激起千层大浪,还是默默无闻,随之而逝?景趣之美:
《兰亭集序》属写景抒怀之作,但其真正描写自然风景的语句并不多.原因在于作者写景的追求,不在景而在趣,不为形而为意,不重实而重虚,即以最少的笔墨,造一种最能体现自我审美追求.最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境.〝此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流急湍,映带左右〞.〝是日也,天朗气清,惠风和畅〞.这便是文章第一段.也是全文最迷人的有关自然风景的两句描写.句不写水美山肥.青山叠翠,也不写绿水白浪.彩石丽鱼,而是避开一切具体的色彩,用最简洁的线条.最少的笔墨.最清淡的语言,极写山高林茂竹修长.水清流激映兰亭的和谐与疏朗.水是山的灵魂,山是水的骨肉.唯其水美,方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻,只因清流映带.正如某些古代山水画一样,看似无色,其实有意,看似简单,其实有趣,这既是作者独特的审美意趣之所在,也是时代审美精神的体现.魏晋时期,思想界崇尚老庄,高谈玄理,在山水描写中,往往表现为一种清淡空灵的意象美.后句写天气与风力的描写更突出了人对自然的一种感悟与亲近,实中有虚,虚中有实.其景中清净淡雅,舒适宜人的灵性美,绝非鸟语花香.虫鸣蝶舞的艳丽与欢快所能比及.这种以少胜多.以虚当实.以简驭繁的写法,除了表现作者的审美趣味而外,重要的是以留白的方式,为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背,有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发.这也是作者写景的意
趣之所在.情趣之美:从文章的整体结构来看,本文情感呈现一种动态的变化过程,而且〝乐〞〝痛〞〝悲〞〝感〞有张有弛,情趣超凡.
作者写景记事,意在抒情.流觞曲水,畅叙幽情,其乐融融,自不待言;天朗气清,目骋怀,仰观俯察,亦视听之娱.这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快,是一种比较浅的感官享受,当属一种本能的体现,所以作者感到〝信可乐也〞.比这种自然的情趣美更深的是一种人生社会的情趣美.无论静躁,无论内外,人之相与,欣然所遇,快然自足,事过境迁,感慨万千.由此及彼,不难想象,人之一生,短随化,终归于尽.抛开一切的事务,无论多大的情怀,面对无奈的死生,孰不觉其痛哉!这种生命的感悟,表面看来与前文之乐截然相反,其实,这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切快乐及其快乐过后的感慨,并紧承其怀,想到死生,顿生痛感,等情怀,绝非俗人所感.第三段先言〝悲〞,后得〝感〞.〝悲〞不是简单地对前文〝死生亦大矣〞的痛感的强调,而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤.具体说来,包含两层意思.不明白为什么昔人兴感之由与自己能如符契一般相吻合,因此只能临文嗟悼,叹息不已,此其一也.明知时人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的.,可后人依然会和今人有同样的感慨.文中〝固知一死生为虚诞,齐彭觞为妄作.后之视今,亦由今之视昔,悲夫
!〞许多人以为此处之悲仍为死生,其实不然.这里的〝悲〞系指人类对死生认识上的局限性,即对当时社会文人士族借老庄思想来逃避现实,逸情山水,麻醉自己,漠视生命的态度,而且这种无法摆脱的认识上的局限性古今同一,此为其二.结尾的〝感〞出自〝后之览者,亦将有感于斯文〞,由〝悲〞类推而来.正因为古人和今人在认识上有不可抗拒的共性,所以兰亭盛会的诗文也将使后来的读者产生同样的感触,即情感上的共鸣.文情至此,作者的〝悲〞与〝痛〞应该说已经被〝感〞所取代,转变为一种相对平和舒缓,甚至趋于欣慰或愉悦的状态,进而使
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