中国古典名著读后感（精选多篇）

中国古典名著读后感(精选多篇)

　　中国古典名著百部　　论语　　尚书　　李商隐集　　浮生六记左传白居易集随园诗话孽海花　　东周列国志杜牧集　　古文观止礼记　　诗经晏子春秋孟子唐诗三百首　　国语诗品　　李白集老残游记　　幽梦影三略　　官场现形记孝经　　红楼梦吕氏春秋　　周易族聚落宋词三百首　　战国策文心雕龙　　杜甫集包公案　　菜根谭西游记　　二十年目睹之怪现状大学　　陶庵梦忆汉书　　荀子花庵词选　　人间词话　　中国古典名著百部　　2014-02-20 07:49　　一、 儒学类　　《周易》　　《论语》　　《孟子》　　《大学》　　《中庸》　　《吕氏春秋》　　二、史书类　　《尚书》　　《春秋左传》　　《战国策》　　《史记》 　　《资治通鉴》　　三、 释道类　　《老子》　　《庄子》　　四、兵书类　　《六韬》　　《孙子兵法》　　《鬼谷子》　　《三略》　　《三十六计》　　四、 处世类　　《三字经》　　《百家姓》　　《千字文》　　《经世奇谋》　　《小窗幽记》　　《围炉夜话》　　《菜根谭》　　《呻吟语》　　《增广贤文》　　六、诗文类　　《诗经》　　《楚辞》　　《花间集》 《唐宋八大家文钞》　　《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》　　《古文观庄》 《焚书》　　七、戏曲类　　《西厢记》　　《牡丹亭》　　《桃花扇》　　八、医学、方术类　　《黄帝内经》 《渊海子平》　　《黄帝宅经》　　《冰鉴》　　《摄养枕中书》　　九、笔记、文论类　　《山海经》　　《容斋随笔》　　《阅微草堂笔记》 《诗品》　　《人间词话》　　十、语言文字类　　《说文解字》　　十一、政书类　　《帝鉴图说》　　《臣轨》　　《三事忠告》　　十二、小说类　　⊙历史演义类　　《三国演义》　　《东周列国志》 《水浒传》　　《说唐》　　《荡寇志》　　《禅真逸史》　　⊙侠义公案类　　《包龙图判百家公案》《狄公案》　　《于公案》　　《乾隆游江南》　　《三侠五义》　　《五鼠闹东京》　　《七剑十三侠》 ⊙神魔志怪类　　《封神演义》　　《西游记》　　《绿野仙踪》　　《聊斋志异》　　⊙言情世情类　　《醒世恒言》　　《警世通言》　　《喻世明言》　　《情史》　　《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》 《型世言》　　《剪灯新话》　　《子不语》　　《剪灯余话》　　《红楼梦》　　《祷杌闲评》　　⊙才子佳人类　　《好逑传》　　《双和欢》　　《儿女英雄传》　　《五美缘》　　《玉娇梨》　　《林兰香》　　《蝴蝶缘》　　《绣球缘》　　《雪月梅》　　《十二楼》　　《金石缘》　　⊙狭邪类　　《花月痕》　　⊙遣责类　　《二十年目睹之怪现状》 《官场现形记》　　《孽海花》　　《老残游记》　　《儒林外史》　　中国古典小说的人物审美　　中国古典名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，还有清代蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》，吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》等等。古典小说中刻画的人物形象个性鲜明，栩栩如生，读者看后感觉如亲眼所见，对号入座，现实生活中却又寻不出这个人来，真可谓把人物写活了。其写法如下：　　一、以貌写神　　我国伟大的文学家鲁迅先生曾经说过：“要想极俭省的写出一个人来，最好是写他的眼睛”。俗话说：“眼睛心灵的窗口。”如写王老师“大眼睛，双眼皮，黑溜溜的眼珠，仔细一看，她的眼睛还会说话呢。”活画出人物的善解人意。　　再从《水浒传》中找一个例子。描写人物外貌要抓住人物最主要的特征。如“武松怒杀西门庆”中，介绍武大郎是这样介绍的：“这武大郎身长不满五尺，清河县人，人们见他生得短矮，给他起个诨号，叫做“三寸丁谷树皮”。将猥琐、短小的武大郎活画在纸上。　　二、以动传神　　人物的性格特征通过人物的外貌、语言、动作、心理表现出来。　　如写实的作品《儒林外史》中范进考中了秀才，他的老丈人“提着一根大肠和一瓶酒走来”，可见他丈人的屠户身份。见着范进，劈头给他一顿教训，说是给范进贺喜，可他自己吃光了大肠，喝光了酒走的。　　当范进要去考举人，没有盘缠去向丈人借时，他丈人又骂了他个狗血喷头，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。　　当范进中举后，他丈人这回去贺喜，满嘴恭维话，对范进的称呼也变了，称呼他“相公老爷”了。而且范进给了他六两白花花赏银后，他“笑眯眯低着头走了”。范进在庙前乐疯了，被他老丈人一巴掌打醒。由于疯时满地打滚，起来时衣服下摆都是褶子，往回走时，“他丈人在后面扯了几十下”，将这胡屠户前倨后恭，趋炎附势的嘴脸活画了出来。　　再比如《聊斋志异》中描写空灵的狐狸精婴宁时，通过她每次出场都变换拿着不同的花，和不时发出爽朗的笑声，在当时世俗观念严重的清朝，将一个不受世俗约束的清纯、娇憨、率真的女孩形象刻画在读者眼前。　　三、遗貌写神　　古典小说中的人物刻画，千变万化，人物形象个个活灵活现。有些人物，并不写外貌，看似写的不真实，却能从中看出人物的鲜明个性。如《三国演义》中“空城计”，有人认为不现实。说司马懿多少万大军兵临城下，在几十米远的城头，能看到诸葛亮抚琴，难道司马懿不会派个神箭手，一箭把诸葛亮射倒。或者派个先遣队进城去打探虚实。其实小说是虚构的，可能是别人做的事安到了诸葛亮头上，目的是为了表现诸葛亮的大智大勇。　　再如《聊斋志异》中的“红玉”活脱脱一个侠骨柔肠的侠女形象。红玉这个狐仙，在和秀才相如交好的情况下，由于相如父亲不同意，红玉便给他介绍一个品行端方的卫家女子，幷赠相如白银四十两做聘礼。后来相如妻死子丢，父亡家破，红玉又携相如和卫家女子所生儿子福儿来找相如，帮助相如成家立业，功成名就。又如《红楼梦》中的“黛玉葬花”那一段。林黛玉在山坡那边葬花吟诗，宝玉在这边山坡就能听见，而且一句句落在耳中，记在心上。有人又说不现实，什么人能那么过耳不忘。这又是小说中的虚构。是为了表现黛玉借花喻人，感怀伤世。“葬花吟”中“质本洁来还洁去”正体现了黛玉在人世间遭受冷嘲热讽，寄人篱下，“风　　刀霜剑严相逼”的处境，因而发出这样的感慨。可见黛玉冰清玉洁、高洁的本质。这就是不描写人物外貌，却从字里行间中读出人物的风骨来。　　中国古典名著　　1. four classical chinese books　　the dream of red mansions　　journey west/chinese odyssey/four men and one horse/pilgrimage to the west　　water margins/all men are brothers/105 men and 3 women/outlaws of the marsh　　the romance of three kingdoms/annals of the three kingdoms　　2. 四书：　　论语： the analects of confucius 孟子： the words by mencius 大学： the great learning　　中庸： doctrine of the mean　　五经：　　诗经： book of songs　　尚书： book of history 礼记： book of rites　　易经： book of changes　　春秋： spring and autumn annals　　3. others　　孙子兵法： master sun’s art of war　　黄帝内经： inner canon of the yellow emperor　　史记： records of historian　　战国策：stratagems of the warring states　　资治通鉴：history as a mirror　　本草纲目： compendium of materia medica　　封神榜：apotheosis of heroes 离骚： the lament　　聊斋志异：strange　　scholar’s studio　　tales of a　　游士所辅用之国，为之策谋——《战国策》　　最先接触《战国策》的时候是在初中，当时是在同学家看到有一本白话文的，出于好奇，借来看了一段时间。但由于当时知识范围和兴趣的有限，我对这本书的印象并不是很深。到最近，报了中国古典名著赏析后，竟然又可以用文学、历史等多个角度读它，然后我在网上找了原文和介绍看了一下，使我对它又多了解了一些。　　《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。 所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。　　《战国策》是现在保存下来的不多的记载战国时代的历史文献之一。它是一部国别体史书。是依次分国家编写的。比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。　　读《战国策》，我们会发现，众多的游说辨士都具备了两种游说本事，这就是道理游说和道理说辨。前者不辨，以道理说服为主;而后者说辨，以道理辩论为主。其不同点在于：前者的道理推理性极强，而后者的说辨逻辑性极强。其相同点在于：两者都是以道理为核心，或进行说服;或进行说辨。　　比如说《战国策·雍氏之役》中，这是一则相当精彩的谋略案例。谋划和游说的精彩，在于谋划的关联和游说中的辨点都大大出乎意料之外。　　案例中，苏代的谋划关联：一是将关联点与事件的大体走势相联系;一是将关联点与人为改变最终结果的判断分析相联系。这两点出乎意料的关联，非苏代莫属。　　案例中，苏代的道理说辨：一是将辨点设置在“楚比韩更难”的事实上，故能将“韩不向周征粮征兵”的一般事，辨成是“替韩隐瞒战略企图”的大事;一是将辨点设置在“韩的战略利益上”，故能将“韩以地与周”为观止。　　鬼谷子曰：“捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑斜。此言说的就是：“捭阖的道理，在于利用‘阴阳’性质的话题。当获得‘阳’性质方面的话题机遇时，要凭借高尚的心态方式应对;当获得‘阴’性质方面的话题机遇时，要凭借鄙视的心态方式应对”。 的小利，辨成是“韩能获得整个周地”的大利。这两点令人叫绝的辨点，既让人贻笑大方，又让人叹。　　由上可见了，当面对周君忧患的话题机遇，苏代将周君认为难以办到大事，或小看或轻视为容易办到的小事，这正是苏代的能力和自信所致。　　再比如《战国策·秦策三·齐助楚攻秦》中，张仪就完美演绎了一个说客足以扭转乾坤的能力。话说齐国援助楚国打秦国，占领了曲沃。秦王想要讨伐齐国，可是齐楚邦交友善，无从下手。于是张仪自告奋勇前去楚国游说。他对楚王说：我们秦王最敬爱的是您，我们的臣子都想做您的手下，我们最恨的的君王就是齐王，我们的臣子最不想侍奉的就是齐王。可是您怎么能和他这样的人为伍呢？因为齐国太丑恶了，所以我们秦国想要讨伐他，可是贵国却和齐国相交甚欢。所以秦王无法好好听从于您，我们也不能好好侍奉您。如果您能和齐国断交，我会恳请秦王把方圆六百里的土地献给您。这样您不但削弱了齐国，交好了秦国，还增强了自身实力，岂不是一举三得？　　张仪看似出了个高招，将楚王说得是心花怒放。可是当楚国与齐国绝交后，张仪却“耍赖”再也没有出现。楚国没得到土地，齐楚两国最终被秦国各各击破了。　　其实，从这个故事我们可以“管中窥豹”一般地看出《战国策》中的那些策士的说辞，大多都是引用生动的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他们大多步步为营，层层推进，通过一个又一个看似常理而又十分诡异的小观点，让你不断对其进行认同，小观点聚沙成塔，使得你最终不知不觉的对他的观点表示赞成。　　这就是我读完全本书最大的感觉。“诡”！各色人士诡异的性格不说，最令人称道的就是说客们的诡辩了。一则又一则充满逻辑思想而又争锋相对的说辞，一篇又一篇向君王们阐述自我见地的高谈阔论，处处彰显着策士们的睿智以及语势磅礴。　　不得不承认，古人的智慧完全不亚于现代人。他们的思想、智慧使我彻底折服，这是《战国策》给我带来的巨大震撼。　　作为一个大学生，在现实的生活和学习中，也许有机会遇到一些棘手之事，所以从这本书中我们也可以学到，凡事要进行系统的分析、预测，提出解决的办法，从而让自己能够获得更好的发展。并且要从多角度分析问题，权衡利益关系，不能被表面现象所误导，也不能被一时利益所诱惑，这样才能跟好的把握事物的本质。　　《红楼梦》读后感　　《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”　　一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，　　工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。　　“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。