楚雄师范学院
本 科 毕 业 论 文
题 目 浅谈姚安前场彝族左脚舞现状
姓 名 刘 建 梅
学 号 2007111130
系（院） 艺 术 系
专 业 音 乐 学
指导教师 刘 丽 娜
浅谈姚安前场彝族左脚舞现状
摘 要 彝族左脚舞的历史千年有余，左脚舞是彝族民间广为流传和喜闻乐见的歌舞艺术。千百年来，它一直伴随着勤劳善良的彝族人民。左脚舞是彝族人民文化的精髓之一，是彝族人民智慧的结晶。随着社会的发展左脚舞在前场这片神秘而古老的土地上得以很好的传承和推广。它的传承与前场彝族的历史文化有密切的关系，它的舞蹈动作、音乐、唱词、都有特定的模式。它和彝族的传统民俗文化有机地结合在一起，具有实用性、集体性、通俗性、时代性、等特点。把欢快的娱乐性和民族色彩很好的和为一体，在自娱自乐的艺术活动中达到了强生健体的作用；在对歌对舞中进行交际求偶社交活动。左脚舞已经成为彝族人民精神文化生活中不可或缺的组成部分。
关键词 彝族 前场 左脚舞 现状 文化功能
在辽阔的祖国之南，位于滇中地带，一直流传着一种歌舞艺术
——左脚舞，是滇中牟定等地彝族民间广为流传和喜闻乐见的歌舞艺术，称为楚雄彝族自治州第一大舞。而位于楚雄州姚安县境内东部，北毗大姚，南邻牟定的前场镇，以其得天独厚的地理位置和人文因素，左脚舞艺术在前场这片神秘而古老的土地上得以世代传承和无限升华。
从姚安县城发，驱车23公里，顺着蜿蜒的柏油路，体味着“山路十八弯”的感觉，就来到前场这个彝家寨子。前场自古以来，一直是以彝族为主要民族的地方。所以随处可见身着彝族服饰的男女老少。前场人很是热情好客，这也是彝族人所与生俱来的本性。
一．概况姚安前场彝族左脚舞现状
随着社会的变迁，彝族人也像其他少数名族一样受到汉族文化的影响。所以左脚舞在一定程度也随着时间在不断变化。具体表现如下几方面:一、前场的左脚舞依然是年轻一代传情恋爱的重要艺术活动，但由于近几年年轻一代外出流动较多，左脚舞在年轻人中的流行呈下降趋势；二、左脚舞现在在前场主要还是受到中年一代的青睐，可以这样说：外国人会跳探戈，前场人会跳左脚舞。左脚舞渐渐成为人们娱乐聚会的必需艺术活动。三丶左脚舞之所以还能继承并发扬，是因为这项娱乐活动辐射地区范围广泛。因为在整个滇中地区，带有鲜明彝族色彩的左脚舞总是能勾起彝族人骨子里本身对这种乡土音乐形式的喜爱。从这一个方面来讲，左脚舞在前场不会流失殆尽，后继无人。四、左脚舞的完整性与多样性受到地方政府的保护和挖掘，这也正是在整个楚雄地区，无论是在公路沿线，还是在农舍墙壁都能随处可见以彝族舞形式所绘画的图案。这些元素的渗透作用是巨大的，它们使得游客以及本地居民都能感受到浓浓的彝族文化气息。让每个前场人都能时刻欣赏左脚舞那道充满魅力的风景线，这也正是达到了老少皆宜，雅俗共赏的真正舞蹈内涵。五、左脚舞已经成为重大活动不可或缺的重要艺术表现形式。譬如结婚，寿诞，火把节，开街节（农历2月初1，彝族独有的传统节日。相传商铺一定要从大年三十到农历2月初一都不能开门，只有到农历2月初1才能营业，象征着一年的开门红），大年初一等节日，左脚舞在这些日子里就像一根纽带联结每个前场彝人。无论大家平时有多少矛盾，还是互不来往。只要走进人群，大家都会不计前嫌，手拉手，围着篝火跳起彝族人民久闻乐好的左脚舞。六、在左脚舞盛行的大趋势下，刺绣，弦子（左脚舞伴奏乐器），彝族服饰等一系列与左脚舞相关联的老传统在前场乃至其它地方被广泛流传。七、今天，你只要走进前场，各家各户都有自己收藏的左脚调，磁带或者光盘，大部分都是自己请人录制的，只需一部DV拍摄机就可轻松拍摄下来，花上几元钱刻录在光盘上，随时可以播放，还可以看见自己参与表演时的情景。在前场，人们已经改变了过去传统的休闲娱乐方式，左脚舞和左脚调已经成为人们不可缺少的精神食粮。八、为了保护民族文化，弘扬民族精神，在前场地区的学校还开设了民族特色班，上起了民族特色课，使得左脚舞左脚调这一少数民族文化在全镇范围内得到健康发展和有效保护。这也从另外一个方面说明左脚舞的精髓并不会随时间的变迁而被遗忘，相反的，在当代，左脚舞正以一个继往开来的姿态呈现勃勃生机。
二．姚安前场彝族左脚舞现状分析
1、姚安前场彝族左脚舞的种类
前场左脚舞的种类分为：迎客、叙事、节庆、婚庆、恋爱、对歌、赞歌等。这些舞蹈种类的划分主要是通过歌曲的不同种类所体现，而歌曲的变化导致了舞蹈跳法的多种多样。前场现阶段比较有代表的歌曲有：
迎客：《姚安好地方》
姚安好地方，旅游好观光。文峰塔，观音阁，光禄古镇龙华诗，千年文明留遗迹。省级文物德丰寺。参观考查有价值。·······
这首彞家小调以简短顺口的平仄对仗，短小精干的全面介绍姚安所有知名旅游景点。
叙事：《抗震救灾》
你家捐一点，我家捐一点，捐多捐少自愿捐出来，送到汶川去（是）支援灾区啰，代表姚安人民一片心意啰。
这是对姚安人民勤劳善良有爱心的真实写照，继承了彝家小调言简意赅的特点。
节庆：《二月初一开街节》
二月初一开街节，客人四面八方来，来赶街，做生意，赚钱最容易，来唱歌来跳脚，越跳越欢乐·······
节庆之日唱起这首歌，欢迎四面八方的亲朋好友，增添更多的欢快气氛。
婚庆：《称心如意做一家》
小妹漂亮呢，小哥伙子标，啦哩啦哩啦，家人要嫁标伙子，找媳妇要找标姑娘，美丽漂亮又贤惠，帅气潇洒有气质，合心合意又投缘，有缘分称心如意做一家。做一家。
这首歌里充满了对新人的浓浓祝福和对美好生活的向往。
情歌：《自由恋爱幸福多》
田坝心头蚊子多，小哥你躲着整什么，社会进步啰，爹妈开通啰，自由恋爱幸福多，你还怕什么。
这是年轻人之间传情的表达，实实在在的词句体现着阿哥阿妹的青涩情义。
对歌：《叫你心莫花》
小哥哥，小哥哥，叫你心莫花。小妹妹，小妹妹，叫你放宽心。千辛万苦去挣钱，都是为了你，吃苦受累我情愿，只要你舒心。
站在高高的青山上，两情侣高声互相唱着这首“恋爱之歌”，情意随着山上的山茶花香弥漫在山岗。
赞歌：《请你相信爱》
地震无情人有情，请你相信爱。党和政府做靠山，叫你心莫慌，抗震自救莫等待，自有希望在。四面八方来支援，抗震就灾。
胡主席 来到姚安官屯乡。看望鼓励灾区人民，心系彝山，这就是爱 爱从四面八方献出来。只要有爱重建家园明天更美好。·····
2、姚安前场彝族左脚舞的音乐
（1）一般曲式结构
从目前获知的左脚舞状况而言，前场左脚舞曲调源于古老的芦笙调，其旋律形式大多数是固定的，很少有即兴的旋律，改变其中的一个音符，歌舞者都会感到不习惯。前场左脚舞音乐具有鲜明的民族调式色彩和民族音乐个性。从调式上分析，曲调一般为AB结构，由四、五、六个乐句组成。大部分的左脚舞音乐呈民族五声音阶，五声调式中，宫调式、徵调式，羽调式应用较多，商调式、角调式应用少一些. 由于左脚舞的曲式结构都比较短小，它与舞蹈动作有着密切的关系，舞蹈动作严格控制着音乐的节奏音型。每一首左脚调的音乐都和一套舞蹈动作联系在一起。
（2）音乐节奏
前场左脚舞音乐在节奏应用上形式比较单一，90%采用的是2/拍，10%采用的是3/4拍，其它节奏的应用几乎为零，这也是左脚舞欢快、热烈、热情、奔放的主要原因。
（3）伴奏
前场左脚舞古老的伴奏乐器，主要是彝家自制的二胡和龙头八方四弦此外还有笛子、唢呐、竹萧、树叶等。弦子在舞场上是不可缺少的主奏乐器，由男子弹奏，弹奏者集歌、舞、乐于一身，边弹边唱边舞，起到统一歌舞的领舞作用。没有乐器就不能跳左脚舞。而现在引入了很多新的元素，它不在是单纯现场乐器伴奏，几乎都用影响来放伴奏，没有乐器也可以跳。只要音乐一响，左脚舞就能跳起来。
（4）演唱形式
前场彝族左脚舞演唱形式主要以独唱、齐唱、男女对唱和领唱为主。演唱时的最大特点就是在实际演唱中每支曲子都会有那么一致两个乐句，或在曲子的中间，大部分在曲子的结尾处，彝家姑娘在原有调的基础上，会提高一个八度用小嗓来演唱，小露一手。
演唱中的唱词风格是灵活多样的，有二、三、五、七、八、九、十一字等句式。一般以二句、三句、四句为主。有的甚至是想起几句唱几句的即兴乐段。唱中可以是原词，也可以是虚词，常用“啦里啦”“罗里罗”等虚词来唱。其声腔清脆悦耳，颇具山野气息，富有个性，使左脚舞的情绪达到高潮。
3、姚安前场彝族左脚舞的舞蹈
跟其他少数民族的民间舞蹈比较，左脚舞有几个显著的特点：第一,不受人数限制。三五人、十几人、几十人都可以在一起跳脚。第二，不受场地限制。场地宽大，人数众多时，可以几百人围一个大圆圈，在窄长的街道上则可以围成几十个甚至几百个小圈；人数少时，三五人在家里也可以跳脚。第三，歌舞一体。左脚舞是名符其实的歌舞，跳脚时，不论人多人少，总是舞步一动，歌声就起，男唱女合，女唱男合，一问一答或男女齐唱。歌声伴随舞步，欢快热烈。第四、舞步多变，每一首左脚调都有它固定的舞步，曲调一变舞步就变，经常变换曲调能使跳脚场气氛活跃，经久不衰。
前场左脚舞主要以脚部动作为主，不时加以简单的手部或腰部动作。基本动作有脚部的踢、踏、蹉、跺、蹬、跳、抬等。上身只随舞步或前弯后仰，或左右移动，有时拍手或甩手，但动作幅度不是太大
左脚舞，即先出左脚，在出右脚，舞蹈动作中，注重脚步的整齐和脚步动作的协调。把音乐和动作相结合，由基本动作而组成的形式构成：一跺脚、二跺脚、三跺脚、四翻身、三翻身、八角串花、双合脚、双腿颤动等。双腿的颤动贯穿始终，它既可使步子富于弹性，跳起来如踩在弹簧上，又可使舞者据以统一步伐和动作，在一些组合中，甚至脚后跟不落地连续跳时，双膝仍须闪颤，使左脚舞带有了特殊的韵味和风采。这些动作组合，由一个简单到复杂多样的过程，致舞蹈动作不同拍数的重复，导致音乐二拍子与三拍子的混合拍出现；舞蹈动作第二拍的跺脚拊掌，导致音乐轻重律的倒置。可见，舞蹈轻重缓急的变化，是音乐发展的依据；舞蹈节拍的变化，是音乐节拍系列构成的条件。
三．姚安前场彝族左脚舞现状体现出的文化功能
前场左脚舞也像其它民间艺术一样，具有鲜明的民族风格和地方特色。在历史发展中它形成了自己本身固有的文化功能，即传承性、实用性、普遍性、通俗性、时代性等。
（一）传承性
左脚舞作为一种具有广泛群众基础的民间艺术，曲词是通过口头流传的，歌舞通过经常性的喜宴跳脚和跳小脚得以世代流传。这种流传方式使左脚舞具有很强的传承特点。首先，左脚舞的基本动作时伸脚和跺脚，弯膝闪腰。有的舞蹈动作还保存着彝族前辈劳动生活的形象特征。其次，形成许多民族区域性的左脚舞集会节目。最后，到新中国成立后，大量的左脚舞歌词都是汉语演唱。从各个方面看，前场左脚舞具有较强的传承性，是彝族文化的载体和灵魂。
(二)实用性
1.前场左脚舞是大小型节庆以及婚庆的必需节目，在前场流行一种说法：结婚的时候越跳左脚舞人越多，跳的时间越久，就意味着这对新人越能白头偕老。所以左脚舞实际上已经成为彝家人寄托祝福的具体表现形式；
2.左脚舞本身所带的欢快音乐节奏，使得跳舞的人能愉悦身心，乐享其中。从这方面看，左脚舞是一种开心的媒介工具；
3.前场左脚舞的扭腰、跺脚、翻身跳等一系列动作的表现就是活脱脱的一套健身操。也许正是前场人把左脚舞作为了一种表征彝族人的本性的工具，才能一直为这种民间艺术所倾倒。
（三）集体性
在前场，无论青年男女，还是幼童老人，都能或多或少的哼上几句左脚调，跳上几段左脚舞。这说明左脚舞在前场具有扎实的群众基础和喜爱广泛的特征。而且左脚舞限制较少，虽然限制了情歌不能在家院内唱，平时在山岭间，田野中都能听到有人哼唱左脚调。所以左脚舞在前场人中具有明显的普遍性。
（四）通俗性
左脚舞能够获得广泛的彝族人的青睐，这和左脚舞本省简单易学、朴素直白的通俗性是分不开的。首先，左脚舞音乐和舞蹈简单而有规律。其次，唱词大小嗓分明，简单直白，但饶有风趣。
（五）时代性
前场左脚舞的变化在一定程度密切的联系着时代因素。特别可以体现的是在姚安发生地震《抗震救灾》，以及歌颂新生活《姚安好地方》，赞美党的领导《中华盛世已出现》等歌曲的产生，更是说明左脚舞一直都在与这个时代密切联系。左脚舞是反映各个历史时期生活的真实写照。
四．总结
彝族的左脚舞具有悠久的历史，它的传承与前场彝族的历史文化有密切的关系，它的舞蹈动作、音乐、唱词、都有特定的模式。它和彝族的传统民俗文化有机地结合在一起，具有实用性、集体性、通俗性、时代性、等特点。把欢快的娱乐性和民族色彩很好的和为一体，在自娱自乐的艺术活动中达到了强生健体的作用；在对歌对舞中进行交际求偶社交活动。左脚舞已经融入了前场彝族人的血液，弦子一响，他们的心就会痒，脚就会不由自主的跳起来，一跳起来便不想停下，越跳越有劲，直跳到天昏地暗，跳到东方发白。
主要参考资料：
1、饶云华《品读姚安》云南民族出版社 2006年12月
2、周 琼《千年之府姚安》云南大学出版社 2008年4月
3、朱凌飞《左脚舞之乡牟定》云南大学出版社 2008年4月
4、非如山《牟定文史资料》2009年5月
5、杨甫旺《楚雄民族文化论坛》 云南大学出版社 2009年12月
