《尘埃落定》的美学赏析
2000年藏族作家阿来凭借长篇小说《尘埃落定》一举荣获第五届茅盾文学奖。初听“尘埃落定”这四个字,就被其飘逸的哲思深深触动。题为“尘埃落定”,本身就是一个极具震撼力的象征意象,就像是一个对未来命运的有力预言。命运的终结,在降临之前,就像尘土飞扬迷蒙了世俗中人的双眼,而深陷其中的也如这飞扬的尘土般躁动不安的人群,无论心态是坦然还是痛苦,在制度的崩塌面前必然走向落定。尘土卷起的时候,也是那繁华的极致,麦其家的傻瓜儿子是超然的,他怜悯地看着沉醉、迷惘、放纵的人群,“这种疯狂就像男女之事,高潮的来临,也就是结束。激动,高昂,狂奔,最后瘫在那里,像雨水打湿的一团泥土”。尘埃落定的时候,他也是超然的,“尘埃毕竟是尘埃,最后还是重新落进了石头缝里,只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了”,他深知,无论历史还是人生,没有永不扬起的尘埃,也没有永不落定的飞扬。
这部作品还有一种单纯的感觉。因为是以一个傻子的口吻，傻子的视觉来讲述的故事，所以文章中对很多感觉，事件的描绘是显得那样的直白直观。《尘埃落定》整本书用第一人称来叙述，这首先就不是一件容易的事情，尤其是用一个傻子的口吻来描述，就更要见作者的功底了。看完全书，我不禁想，这是一个傻子吗？更像是一个大智若愚的智者，但是，毋庸置疑，作者告诉我们：他确确实实是一个傻子。在那个动荡的年代，在那个灰暗的时空里，一群形形色色的人上演了一幕幕悲喜剧。土司制度就像封建时代的其它东西，如果不能适应这个新的时代，那么它注定要被历史的车辙辗过。在这本书里，有亲情、爱情、友情这些美好的东西，也有兄弟成仇、争权夺地、婚外滥情、毒品种植、军阀黑恶势力等为人不齿的另一面，美好和不美好，才构成了这个精彩的故事，也构成了我们的生活。而《尘埃落定》就是借麦其土司家“傻瓜”儿子的独特视角，兼用写实与象征表意的手法，轻巧而富有魅力地写出了藏族的一支———康巴人在土司制度下延续了多代的沉重生活。
而《尘埃落定》获得诺贝尔文学奖，评委是这样评价的：小说视角独特，“有丰厚的藏族文化意蕴，轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”，语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”， “显示了作者出色的艺术才华”。著名军旅作家柳建伟更是肯定地说，阿来会以本书获得诺贝尔文学奖。小说就是这样，以曲折动人的情节,饱含激情的笔墨,展现了浓郁的藏族风情和土司制度的兴衰。
论及《尘埃落定》的美感，首先是具有浓郁的藏族文化生活的自然美与社会美。
自然美首先在于自然物本身的属性，如形状、色彩、体积以及对称、和谐、典型性等等。所以，“美的对象是被置于一个上升的阶梯之上的；从轮廓、颜色和声调，从光、声音到花朵、水、海洋、鸟、地上的动物到人。”同时，自然美还是心灵美的反映。在西方美学史上，黑格尔是这种观点的代表。他说：“自然美只是属于心灵美的那种美的反映，他所反映的是一种不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵里。”再者，自然美在于“自然地人化”。提出这种看法的是50年代美学讨论中主张“美是客观性和社会性的统一”的一派。所谓“自然的人化”，就是说，人通过生产劳动的实践，改造了自然界，于是自然界成了“人化的自然”。最后，自然美还在于人和自然相契合而产生的审美意象。
藏族的生活离我们很远，但却充满魅力。而《尘埃落定》中，罂粟花，大草原……一系列实体给我们展现了藏族康巴的绚美风景；并且因为阿来在康巴生活过一段日子，所以这种形态是深深印在心灵中的，并且可见这些也是人与自然相契合而产生的审美意象。
而在《尘埃落定》中还展现出了康巴文化的社会美，社会美和自然美一样，是意象世界，不同的是自然美是见之于自然物和自然风景，而社会美则是见之于社会生活领域。在一定历史时期，一个地区的人民群众都有自己相对固定的生活方式。人民称之为民俗。俗话说：“十里不同风，百里不同俗”又说：“相沿成风，相染成俗。而当这种相对固定的生活方式显示出审美价值是，就称之为风情。民俗风情是重要的审美领域。
《尘埃落定》讲述的正是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。阿来向我们展示了一个藏族的生活画卷。大到社会制度，土司就是土皇帝，虽有中央管辖，却只是一片土地的主宰。小到各种细枝末节的生活习惯。
阿来的语言似乎同样具有超凡的魅力，不难看出，在他的小说中还具有曾为诗人的影子。而便是这如诗般的语言，才使他的文章别具风味，更使文章的艺术效果更为生动，且独具匠心。
首先是具有轻灵的抒情性，小说中语言最明显的诗歌体现，便是具有抒情性了。文章中出现了大量的具有抒情性的语言，如小说最后傻子去世时所描写的一段话：“上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方！神灵啊我的灵魂终于挣脱了流血的躯体，飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了。”还如小说前段的：“啊，当一个吐司，一块小小土地上的王者是有多好啊。要不是我只是父亲酒后的儿子，那一刻，准会起弑父的念头。”此类语句使用的就是典型的抒情性语言，并且使用这类抒情性的语言可使傻子的情感流露更为强烈、真实，同时也增添了小说的艺术表现力，并且如诗歌般具有感染力，可以使读者读完产生更加强烈的共鸣，使得小说更加完美。
同时，隐喻性也是诗歌中必不可少的一项，这在《尘埃落定》的语言中也作出了一定的体现。诗歌中的隐喻性，是使原本熟悉的语言经过一定的艺术加工，变得具有一定的陌生化，而此类的语句却更富有艺术效果的渲染。表现力更为强烈，并有更丰富的内涵，而《尘埃落定》中也具有很多此类的语句，如描写翁波意西被割断的舌头：“看来凡是血肉的东西都难于灵魂一样高扬。”此文是描写舌头被割断时的场景，此句话看似只是描写了舌头开始掉落，但更深层的意思便是形容出舌头的“厚重”，厚重的不是舌头本身的重量，而是舌头所带便的语言权是如此之重。翁波意西失去舌头正是因为得罪了吐司，他希望直言不讳，但却因此付出了自己的舌头，所以他的舌头便意味着翁波意西的身不由己，是不如灵魂般随意的。作者运用此类的隐喻手法，使得平常的事物具有更深层次的意蕴，让文章更加内涵，富有深度。
而除主要的诗歌类的表现手法外，尘埃落定中也运用了一些特殊的语言表现手法 。“行刑人手下一阵刀光闪过，碌碌地就有好几个脑袋在地上滚动了。滚到地上的每一张脸都保持着生动的表情。没有了脑袋的身躯，好像非常的吃惊一样，呆呆的立了好久，才旋转着倒在了地上。”通常的描写到脑袋掉在地上时便结束了，可阿来却描写了死去人的面孔，就如平常开玩笑般对待死去的人，冷酷性、戏谑性表露无遗。如此描写与阿来本身受藏文化的影响具有一定的关系，并且如此描写的目的却更富感染力，艺术表现力更为强烈，可使读者产生共鸣。
《尘埃落定》中的语言表现手法具有作者本身因素的深远影响，具有诗韵，并具有一定的藏文化的底蕴，使文章的艺术表现力更为强烈，而文章也更为生动，更富有深度。
独特的象征意象,丰厚的文化意蕴,和广阔柔美的诗意,《尘埃落定》因此舞动着神秘魔幻的色彩逐渐走进众人的视线,并且成为新千年文坛上的一朵奇葩。
