西北师范大学知行学院
题目： 评哈代的宿命论
姓 名： 周正秀
班 级： 09外本10班
专 业： 英语
届 别： 2013届
指导教师： 靳琰
2012年 11月 07日
摘 要
托马斯哈代作为一名小说家是连接十九世纪和二十世纪英国文学的桥梁，他非常关注穷人的命运，无情的批判现实世界，揭露社会的黑暗面，其作品以充满浓郁的悲观主义宿命论色彩而闻名。哈代除了重视小说的情节以外，还十分注重人物的心理刻画，他的小说具有深刻刻画人物内心世界的特点。因此，本文通过对哈代生活的社会背景和家庭背景以及当时的社会主要思潮—达尔文的进化论，叔本华的悲观主义的研究，分析哈代宿命论的思想体系形成的原因和特点，并结合哈代宿命论中的巧合和预示，进一步分析哈代的宿命论。
关键词：哈代, 宿命论, 巧合和预示
Abstract
As a novelist, Thomas Hardy is connected to the British literature of 19th century and 20th century. He focuses on the poor’s fate, criticizes the real world, and reveals the evil of society. His works are famous for the pessimism and fatalism. Hardy does not only emphases on the novel's plot, but also pays attention to the person’s characters. His novel have the characteristics that profound describe the inner world of portray. Therefore, this thesis is mainly to makes an analysis of the features of Hardy's fatalism and its limitation through the description of the historical background and the family background of Hardy’s novel, and the social thoughts---Darwin's Evolutionism and Schopenhauer’s tragic sense, and to research the reason and the character about the formation of Hardy's fatalism and its limitation. According to Hardy's writing technique: coincidence and foreshow to further analyze fatalism.
Keywords: Hardy, fatalism, coincidence and foreshow
目 录
摘 要 i
Abstract ii
1. 引言 1
2. 文献回顾 1
3.哈代的创作思想的形成 2
4. 哈代小说的宿命论和悲剧色彩 2
4.1.探究哈代小说的宿命论和悲剧色彩形成的原因 3
4.1.1.社会环境的感染 3
4.1.2.个人思想的再现 4
4.2.小说中宿命论和悲剧性思想的分析 5
4.2.1.小说中自然环境与风俗的悲剧感 5
4.2.2.人物性格表现了他们的悲剧命运 6
4.2.3．故事情节的发展推动进入悲剧的高潮 7
4.2.3.1.在《德伯家的苔丝》中悲剧高潮的发展 7
4.2.3.2.在《萎缩的胳膊》中悲剧高潮的发展 8
4.2.3.3.在《婚宴空设》中悲剧高潮的发展 8
4.3.绝望中夹杂着希望 9
5.哈代对悲剧的终生思考是人类智慧的结晶。 9
6结论 10
注释 10
参考文献 11
评哈代的宿命论
1. 引言
哈代深受叔本华“唯意志论”、达尔文“进化论”和赫胥黎“不可知论”的影响形成怀疑和虚无思想。认为不管人类社会的政治、经济和文化如何发展，人类都无法摆脱宿命的捉弄。哈代是一位有争议的作家,有人认为他的文章中有太多的超自然主义描写和宿命论思想,使作品陷入了宿命论的误区,削弱了对现实批判的力度。在本文中，我主要是分析哈代的生活环境和当时的时代背景，以及他在小说中运用比较典型的事物的象征意义来论述哈代宿命论思想体系形成的原因和特点。并结合哈代宿命论常用的手法：巧合和预示,来进一步分析哈代的宿命论,从而得出哈代的宿命论并不是一种纯粹的宿命论,而是借宿命论来批判虚伪而偏见的资本主义道德观。
2. 文献回顾
关于哈代的宿命论研究背景，不同的人有不同的意见，有些人认为哈代的工作有很多超级自然主义的描述和宿命论，包括特殊的风俗习惯和场景，这使得读者很难理解。有些人认为，即使哈代可以看到英国资本主义社会的危机，他也无法找到一个方法来解决生命中的矛盾，他不能清晰地发现导致悲剧的来源，所以他不能找到一个很好的方法来拯救社会。另一些人则认为，哈代的作品中涉及的宿命论的错误，有对生活的悲观思想。 但是，当我们读哈代的文章，深入了解哈代生活的时代和社会背景及他的人生经历时，才能深切的体会他的宿命论，进而分析他的宿命论。在此篇文章中，我是通过读他的比较有代表性的小说《苔丝》以及他的一些短篇小说，同时结合小说中的巧合和预示来分析哈代的宿命论，进而了解造成人物悲剧的原因。
3.哈代的创作思想的形成
托马斯 ·哈代(184O～1928)是维多利亚时代最后一个重要作家，也是 19世纪末英国批判现实主义作家的代表，其作品以充满浓郁的悲观主义宿命论色彩而闻名。哈代生活的时代, 正是英国由自由资本主义向帝国主义过度的时期, 资本主义在给英国社会创造了繁荣的经济的同时也加深了下层贫苦人民的困境, 特别是十九世纪七十年代以后,资本主义侵入农村, 使农村的宗法社会基础彻底崩溃。哈代亲眼目睹了资本主义入侵农村致使农民破产的情况, 他在作品中描写了资本主义给农村带来的灾难, 并且对农民的悲惨境遇寄予同情。
教育对哈代创作思想的形成也产生了重大的影响，哈代幼年所受的教育主要是家庭教育，所以，相信超自然力量的祖母和母亲对他的影响很大。哈代在外求学的过程中，对文学作品就有浓厚的兴趣，他阅读了大量的带有悲剧性的文学作品。而他的思想也因此经历了一个复杂的转变过程，他从最初信仰上帝到抛弃上帝, 从接受达尔文的进化论和斯宾塞的社会进化论的影响, 到后来又接受叔本华的内在意志力的影响, 到最后形成了他自己的进化向善论和社会向善论。这一系列思想变化的历程，并没有让他找到解救社会的良药，却最终导致了他成为了一个悲观主义者，使他的作品中充满了宿命论和悲观的色彩。哈代的一系列思想的变化在他的作品《苔丝》中有着很明显的表现，尤其是他的宿命论思想在女主人公苔丝的身上表现的淋漓尽致。
4. 哈代小说的宿命论和悲剧色彩
所谓宿命论是指人的命运是由必然因素造成的，是可预测、可预知而又不可改变的一种命运观，即一种存在于永恒中并且独立于人类意志，超乎任何人为创造的美好事物的原始力量。”哈代曾说过：“非理性似乎是宇宙的(统治)规则。”对他而言，偶然是控制人类命运的无形力量的化身，它们无休止地追逐着那些本应该得到善报的人，如苔丝。哈代认为，人类要受固有的自然界和遗传特性的束缚，人们总是试着在冷漠无情的世界里生活，他们不停地找寻着幸福和成功，但又总是无法逃脱自然界里各种环境因素事先决定的命运，其抗争只会起到加速命运实现的作用。哈代称自然界的力量为宇宙意志或上帝意志，它神秘而强大，刻薄而突然，根本不顾及个体的意志、愿望、激情和磨难。在决定一切事物的宇宙意志下，人不可能获得 自由。在哈代作品中，命运象征着宇宙意志，而爱顿荒原则象征着命运。命运喜欢愚弄卑微的人们，给他们带来一系列不合时宜的行动和导致不幸的巧合，人们不屈不挠地对抗命运，结果总是徒劳无功。
4.1.探究哈代小说的宿命论和悲剧色彩形成的原因
4.1.1.社会环境的感染
哈代的一生几乎都生活在多塞特的乡村。在他少年时，多塞特与英国其他地区很不相同，它拥有自己的文化传统，甚至自己的语言。哈代深深地热爱着这里的大自然和平凡的乡村生活。但是，工业资本主义入侵到农村，破坏了原有的农业经济，毁掉了贫困的农民以及传统宗法制度。哈代因丧失美丽的乡村土地和田园式的生活而倍加伤感，这即是他悲观主义的基石。在一无所有的农民与富有的农场主的矛盾斗争中，哈代目睹了无数农民被无情地剥削的事实，更令他遗憾的是他和他的父母所属的农民阶层的毁灭。哈代从潜意识上痛恨工业化对农村不公平的扰乱，他越来越失望，最终转向悲观主义宿命论。哈代年轻时沉浸于教堂的宗教气氛里，并逐渐获得了大量的《圣经》知识。随着时间的流逝，特别是当他在伦敦时，哈代对世界有了新的认识，同时他目睹了越来越多的农民走向灭亡。因此，他失去了所有年轻时幼稚的信仰，而后接受了不可知论和无神论，开始否定关于上帝充满爱的观点。哈代没有看到天神保护无辜的人民，如在《苔丝》中，哈代质问道：“可有人也许会问，苔丝的保护天使在哪呢?她信仰的上帝在哪呢?也许……他正在闲谈呢，在追逐猎取，在路上旅行，又或在酣睡，一时半会不会醒来……如同苔丝一样卑微的人们这时总是不厌其烦地带着宿命的口气相互诉说：“这是命运决定的”。
哈代生命中的前61年都是生活在以家庭道德著称的文明社会——维多利亚时代。维多利亚时代在各个领域都经历了巨大变革，它也是英国历史上最繁荣的时代。在这个时期，英国工业革命达到顶峰，农业实现机械化，英国正迈向机器时代。然而，此时的社会问题也很严重，资产阶级与无产阶级的矛盾日趋激烈，1848年发生了宪章运动。从70年代起，英国由自由资本主义演变成垄断资本主义，但经济的繁荣并未给普通劳动人民带来幸福，工业化跌进了自造的经济萧条中，80年代即发生了经济大萧条。另一方面，尽管社会底层人民生活凄惨，但从总体上说社会仍在进步，只是哈代无法理解其中的原因。意识形态上，哈代不能接受大多数备受青睐的维多利亚时代信仰，如信仰上帝。科学的发展打开了世人的眼界，达尔文的进化论使得人们对上帝的存在与否产生了怀疑。一方面，哈代看到的是工业的迅速发展；另一方面，他又目睹了下层阶级的悲惨遭遇。面对这一系列事件以及他们之间的矛盾，哈代只能把他们归结于是命运的安排、是宿命的决定。
4.1.2.个人思想的再现
达尔文的《物种起源》认为：“由于每个物种都繁殖了过多的后代，在环境的压力下它们无休止地为了生存而斗争，结果是，任何生物，只要它在复杂的环境中以某种有利于自身的方式区别于其它生物，那么它就会拥有一个更高的机率存活下去，因而自然地被环境选择了。他认为进化不是由理性、善良的事物或者神圣意志的创造决定，而是由优胜劣汰的生存斗争决定，即适者生存。在达尔文之前，基督教统治西方世界长达几个世纪。《创世纪》记载说，达尔文的进化论动摇了基督教的根基。哈代年轻时即开始怀疑他成长过程中被教授的基督教信仰，在接触 《物种起源》之后，他接受了达尔文的“适者生存”观念。这在他的作品《苔丝》中也有所体现，苔丝想要通过自己的努力来改变命运，不论是在家里还是在工作的地方，她都非常的努力。但是，不论她付出多少都以失败而告终，尽管，过程中存在着希望的火花，但还是摆脱不了命运的安排。
赫伯特 ·斯宾塞在达尔文之前就已经推广了“进化”一词，并首次提出“适者生存”。后来他把生物进化理论映射到人类社会，将自然选择机制应用于社会学，形成了著名观点——社会达尔文主义。它教育人们，人类社会在生存斗争中恰恰证明了“适者生存”的科学法则，即老弱无能的处于劣势，而强壮聪明的自然处于上层。哈代负面地看待这个观点。在 《苔丝》中，他则借安矶 ·克莱尔之口愤怒地说：“上帝不在他的天堂里：这个世界错乱了。”斯宾塞说世界是由绝对于我们的不可知的“力量”组成，即世界对人而言不可知，这就是所谓的不可知论。哈代十分赞同斯宾塞的观点，并且一生都致力于不可知论的研究。赫胥黎是不可知论的先祖，他认为人们不知道上帝是否存在。哈代否认存在一种能使世界趋善发展的类似于上帝的事物。第一次世界大战后，哈代倾向于认为“宇宙无休止的推动是一个……至少从反抗角度是不负责任的探寻。”
简言之，斯宾塞的哲学思想导致了哈代相信人的命运是凄惨的，它被自然力量所驱动。所有哈代的这些思想在他的小说中都有所体现，也正是由于他的作品，才使得他的思想能有释放之处。他把自己的思想融入他的作品中，融入他的小说中，通过小说来表达他的思想，来传递他对受苦人民的同情。过阅读和分析的爱哈代的小说，如苔丝，可以从中体会到，哈代的宿命论有三个主要的特点。首先，哈代频繁的使用事件的巧合来说明人是无力改变自己的命运的，在《苔丝》中也有多次的体现。比如，在小说的最后，当安吉尔带着对苔丝最成熟的爱和忠诚回来时，应该是苔丝得到解脱和幸福的时候，但却是最终悲剧发生的时候。再见到安吉尔时苔丝的爱与忠诚又恢复了，导致她无法忍受亚克雷的侮辱而将他杀了，进而导致苔丝死亡的悲剧。其次，哈代通过对自然环境和人物对话的描写预示着将要发生的事情，我们在文中能够找到很多暗示。再次，哈代的宿命论也有其局限性。这就是哈代的宿命论，无论苔丝如何努力，最终也得接受命运的安排。
4.2.小说中宿命论和悲剧性思想的分析
4.2.1.小说中自然环境与风俗的悲剧感
哈代的小说中大量对环境进行描写，给人一种不好的感觉，来预示悲剧的发生。在《苔丝》中，生活的不公支配着苔丝和她的家人，从苔丝并不是故意害死王子开始，一系列的悲剧也就开始上演了。哈代在对环境的描写中主要用象征来预示悲剧的发生，而巧合的发生又伴随着悲剧的上演，以《苔丝》为例，小说中多次提到鸟、红色、德伯家的墓室等，都结合巧合带着有悲剧的色彩，预示这悲剧的发生。
鸟的形象在小说中反复出现，与他们传统中所代表的更高的超然境界的意象相比，有时相符，有时相背。基督教中的和平鸽，苔丝在村边漫步时，偶尔会听到鸟鸣声，他们能够自由的抒发感情，而备受侮辱的苔丝却只能默默的承受生活的不公待遇和束缚，这就使两者形成鲜明的对比。苔丝在为德伯太太工作时，很惊讶的看到这个老太太养的宠物鸟经常比放开，在屋子里自由自在的飞来飞去。这些鸟象征着希望和自由，然而这些鸟也带着与此相反的意味，以至于让我们怀疑这些所谓代表希望和自由的形象是否是我们的错觉。小说结尾处，苔丝碰到了被猎人打伤躺在地上痛苦挣扎的山鸡，这些鸟看上去不再自由了，而是备受压制而变得顺从了，这些山鸡不是浪漫主义描写的鸣鸟，鸣鸟高高的翱翔在天空中，而山鸡却是尘世上暴力的牺牲者，被宣判在地球上受苦而且永不能再展翅飞翔。这是偶然的发生，是碰巧的遇见，预示着苔丝的悲剧命运，是巧合又预示着不可避免的宿命。
哈代的小说中充分运用红色的象征性，代有宿命色彩。与中国文化截然不同，红色在西方传统文化中代表鲜血、暴力和犯罪。作为《圣经》的意象之一，红色在传统意义上还代表淫欲、厄运及危险。在故事的开头，苔丝到德伯太太甲认亲时，头上戴着一根比平常宽的多的红色发带；德伯家的房子是红色的专砌成的；亚雷带她到他们家的草莓园，把鲜红的草莓送到她的口中；苔丝家的马被邮车撞死时，鲜血从伤口往外直喷，她从头到脚都被鲜血洒了个遍，这些好像都是一种巧合，但都预示着苔丝的悲剧命运即将到来。苔丝在杀死亚雷之后，有这样一段描写：As she did so her eyes glanced casually over the ceiling, till they were arrested by a spot in the middle of its white surface which she had never noticed there before. It was about the sizes of a wafer when she first observed it, but it speedily grew as large as the palm of her hand, and then she could perceive that it was red. The oblong white ceiling, with this scarlet blot in the midst, had the appearance of a gigantic ace of hearts. 此处的红色预示这暴力与犯罪。因此，红色的意象一直与苔丝的悲剧命运相连，贯穿故事的始终。
德贝菲尔家拥有的贵族姓氏具有双重的象征意义，既象征显赫辉煌，又象征毫无生机的虚空。德伯家族的墓室即代表生活中曾有的风光，又代表着生命的结束。如此显赫的家世，貌似是一种荣誉、一种骄傲，无知者认为是有用的，而事实上，是一点作用也发挥不出来，但是，对于生存者毫无意义，对于小说却可以发挥一种无形的力量。苔丝被处死时，书中提到 “And the d’ Urberville knights and dames slept on in their tombs unknowing.”他们仿佛对他们自己那辉煌的家族中的一个成员的命运毫不关心，也许这个家族墓室暗示了它那曾经的风光显赫完全是毫无意义的。
苔丝悲剧还有其社会道德根源，主要就是当时那种强固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为当中，始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直接指向维护这一观念的社会和基督教教会。苔丝对世俗陋习成见的态度从怀疑到否定，直到反抗，最后以自己年轻的生命付出了高昂的代价。苔丝本是一个聪慧、异常迷人、而且感情强烈，有很强的道德感，事实上她一直都是很善良的，只是与当时的社会要求所不符。但是，因为她的悲剧经历，使她对所谓的道德背道而驰，小说中有一处描写，在苔丝失身后，回家的途中，遇到一个贴标语的人，她看到标语后，在即将离开时是说过这样一句话“Pooh—I don’t believe God said such things!”，这就说明她已经开始怀疑上帝了，那么她的悲剧也就无法避免了。
4.2.2.人物性格表现了他们的悲剧命运
哈代的小说大部分也可以说是全部都是爱情悲剧，因而人物与外部环境的冲突首先表现在婚姻爱情、男女关系的观念方面。生活本就是为了生存，生活也是人与人，人与社会，人与自然环境相互作用的结果，离开了人就谈不上生活，那么人与人之间发生的种种关系就是避免不了的，繁衍后代、婚姻爱情、男女关系更是必不可少的。生活的真实画面与男女关系是分不开的，生活中的灾难于不幸，都是以男女关系的真实反映为基础的。而在达方面，英国社会无形中设置了一道实实在在的防线。
哈代在许多小说中提出了自己对婚姻、道德的一系列观点。他认为．婚姻在今天的文明社会里，已经变形为一纸组合财产、提高地位、维护声誉的虚伪的契约。这种被现代道德所腐蚀了的婚姻，其核心是实用主义和利已主义。托马斯・哈代通过对裘德、苔丝、克瑞斯汀等不同人物的性格描写，表现了他们的悲剧命运。苔丝善良、坚强、勇敢但又不肯屈服，与传统的道德观念不一致的思想行为，导致了她命运的坎坷，尽管她很努力的生活，不管她再坚强再善良，但是她所犯的“罪行”是当时社会不能容忍的，是上帝所不能接受的，与其说她的悲剧命运似乎是对她的惩罚，还不如说是上帝的安排，是她的宿命本该如此。这也是当时的社会环境和道德伦理的造就，是普通劳动人民悲剧的命运。生活的艰辛、贫穷是压不倒他们的，而传统的基督文明、社会舆论和世俗观念对他们的精神的迫害才是致命的，这就更加强有力地增添了小说对社会的批判力度和悲剧色彩。
4.2.3．故事情节的发展推动进入悲剧的高潮
小说中的人物、故事情节都离不开结构的设计和安排，结构是文学作品中整体的骨架。在托马斯．哈代的小说中，情节占据首要位置，他的小说是通过情节来展开的，人物的心理活动依附在情节脉络上。但可以说，哈代小说结构并不是凭空捏造和滥用巧合事件的，虽然托马斯・哈代的小说中巧合的运用比较多。为了推动故事情节的发展，运用了各种巧合、偶然事件或多角形纠纷结构来设计故事情节，通过多角人物之闻或呈直线发展、或呈曲线循环、或呈曲直交叉的情感纠纷来推进故事情节的发展、刻画人物性格、表达作家对生活的认识和对社会的批判的特点。
4.2.3.1.在《德伯家的苔丝》中悲剧高潮的发展
“王子”的死亡预示着苔丝的悲剧命运的开始，善良、单纯的苔丝为了弥补她给家中所带来的损失，答应了父母去“认亲戚”，她本想通过自己的努力减轻家里的负担，却以悲剧而结束。失身后的苔丝，在经过了怀孕、生育以及周围环境所给的压力后，终于找到了一条出路，她本想就那样坚强的、默默的工作生活下去。但是，最终没能经得住爱的力量，与所谓的道德、风俗以及她自己的内心经过强烈的抗争之后，最终走进了婚姻的殿堂。这样故事就发展到了高潮，悲剧也达到了高潮。这本应该是喜剧，因为苔丝终于可以过上幸福的生活了，也正是因为即将要过上幸福的生活，而把悲剧推向了高潮。苔丝是摆脱不了命运的，她得为她所谓的“罪恶”负责，那也就是她的宿命，那是注定的。在苔丝向她的丈夫坦白了她的错误后，她的丈夫就离开了她，她的艰难生活也就是她的悲剧生活开始了。但是更悲剧的是，她为了她的家人，不得不再一次跟亚雷克生活在一起。小说发展到最后，似乎有了一点希望，因为安吉尔回去了，但这点希望却结束了苔丝的生命，也结束了这一悲剧命运。
4.2.3.2.在《萎缩的胳膊》中悲剧高潮的发展
在《萎缩的胳膊》中以格楚德的受伤的胳膊为线索进行发展的，一般情况下，对于胳膊上的小伤，只要经过合适的治疗，是完全可以康复的。但是小说中格楚德的胳膊却被赋予了一种神秘的色彩，不是普通人所能操作的，故事的这也就导致了纯德法师的作用，他指引着格楚德走向悲剧。故事的发展是循序渐进的，似乎是朝着希望前进的，小说中也有很多个巧合，而最大的巧合就是故事结尾的巧合，也是悲剧的巧合。故事跟着格楚德胳膊伤势的变化和她的治疗过程将悲剧推向了高潮。本来只要悄悄的进行，格楚德的胳膊就会康复，但是，巧合总是避免不了，被行刑的人却是她丈夫和他前妻的儿子，正因为这样，格楚德不但没有只好胳膊反而搭上了命。一切都好像是巧合，其实，是命运的安排，是他们逃脱不了他们的命运，这正是哈代宿命论的体现，是哈代悲剧色彩的特点。小说中不仅体现着宿命的特点，还夹杂一点报复的色彩，格楚德为自己的所作所为付出了代价，洛奇和若达的儿子的死亡，对他们有点惩罚的意味，同时，格楚德的死亡对他也是一种打击。这种巧合而又离奇的事件都是命中注定的。
4.2.3.3.在《婚宴空设》中悲剧高潮的发展
《婚宴空设》中尼古拉斯和克瑞斯汀两次结婚都以失败而告终，小说的高潮，尼古拉斯学成归来，与克瑞斯汀重逢，以及贝路斯顿的失踪，为他们的再一次结婚创造了必要的条件。经过多方打探，终于确定贝路斯顿已死，而且他在法律上来说也失去了意义，眼看多年的愿望快要实现了，贝路斯顿却要回来了，悲剧的高潮就发生了，这也是一种巧合，不仅他们的婚就再也没有结成，他们时刻换担心着贝路斯顿会回来，就在这样的情景下，他们生活着。当他们都老了的时候，有一天突然得知，贝路斯顿已死，而且更悲剧的是，他就死在了他们经常幽会聊天的地方，是非常的巧合又是极其的悲剧。在小说的发展中，一切都充满着希望，又是那么的悲剧，这是社会和风俗的影响，使它们的产物，这是无法改变的，是无法与命运抗衡的，也是哈代宿命论的体现。
4.3.绝望中夹杂着希望
哈代小说中的人物往往表现出与外界环境的明显的对立。托马斯．哈代清楚地意识到了时代、环境、人类自身等诸多因素对人类行为的种种限制，人没有选择生活行为的绝对自由，他总要受到各方面因素的影响和规定，这也是托马斯・哈代所创作的悲剧的意义之一。托马斯．哈代对未来抱有很大的希望，他的希望来自他对人道主义或博爱主义的信仰。受斯宾塞等人的影响，托马斯・哈代推崇利他主义原则，主张关心他人的快乐与幸福，以同情、慈爱、舍己为人为道德的最高形式。虽然当时的社会现状与人类思维方式让哈代有所失望，但他并不悲观，绝望中夹杂着希望。托马斯・哈代坚信，只要通过人类坚持不懈的努力，世界最终会有改善的时候人们最终会过上幸福的生活。他的小说充分表现了他希望社会能够得到改善的强烈愿望，这也正是其作品社会意义的所在。
5. 哈代对悲剧的终生思考是人类智慧的结晶。
哈代对悲剧的终生思考是人类智慧的结晶，也是奠定其文学地位的精髓所在。哈代的一系列“性格与环境”小说，如《德伯家的苔丝》、《萎缩的胳膊》、《婚宴空设》就是一曲曲爱教荒原上的悲凉绝唱。《德伯家的苔丝》是哈代的代表作之一，它描写了农家少女苔丝短暂而不幸的一生。她在地主庄园中做工时受到道貌岸然的少爷亚雷克的奸污。在牛奶场做工时与牧师的儿子安吉尔相爱，新婚之夜苔丝向安吉尔坦白了往事，安吉尔弃她而去，因为生所迫，苔丝再一次失身与亚雷克。最后安吉尔顿悟归来，苔丝杀死了亚雷克，她于是以杀人罪被捕并被判处绞刑。苔丝是天真、纯洁、美丽的乡村少女，在命运的百般捉弄下，被迫向命运挑战而终被不公平的命运送上绞刑台。正是通过苔丝的悲剧命运，作者写出了社会与人的尖锐对立、现代社会、文明对人性的扭曲。哈代曾说过，这个地球并没有给人带来多少幸福，带来更多的是烦恼与悲伤。世界是悲剧的大舞台，人与自然的关系严重脱节，人的命运自身无法把，人的自我价值也不复存在，人的个性已被剥夺殆尽。西方现代人从哈代小说中获得了共鸣，这奠定了托马斯・哈代在19世纪现实主义文学中不可取代的独特地位。
6. 结论
总之，在哈代小说中，社会像一张巨型的网，捕捉那些敢于像社会挑战、决心违反社会意志、寻求自我实现的人们。哈代小说的创作目的是通过对人物的悲剧命运的描写来批判社会对人性的压抑,哈代对资本主义社会的固有矛盾和贫民的苦难根源的认识虽然带有宿命论的倾向，但是他揭发黑暗社会与批判社会确实相当彻底而猛烈的。在本文中，只是以人物性格和环境来探讨哈代的宿命论，所以，对哈代小说的宿命论还有待于更深入的研究。
