内容摘要
《月 牙儿》取材于上世纪二三十年代北平最底层人民生活的境况，小说通过主人公母女两代被迫先后沦为暗娼的残酷经历，展现所有贫苦人民为并不能温饱的嚼谷而拼命 地挣扎的故事。可以说，这是老舍最具本色的作品。它的根源深扎于黑暗社会底层人民的真实生活，揭示了那无声吃人的黑暗社会。同时也展开一幅变态社会下母女 之间爱的消失、扭曲；对善良、美好的放弃；对自食其力生活的否定的心酸画卷。
黑暗沉没了月光
———简析月牙儿的悲剧形象
摘要：在 老舍的作品中，像《月牙儿》这样的风格独特的作品是不大见的。在这个短篇中描写了一个天真善良，具有上进心的姑娘。一心想要通过自己劳动挣的饭吃，反被黑 暗残酷的社会所逼迫。最终沦落为暗娼的故事。通过“我”的悲剧，否定整个旧社会，揭示了当时社会的黑暗制度。是对民族传统文化进行批判，对封建礼教中男尊 女卑思想的彻底控诉。
关键词：老舍 月牙儿 悲剧 人物形象
一“我”的悲剧
月牙儿性格形成，发展以及她悲剧的命运与她所处的时代，家庭环境有不可分割的联系。鲁迅说“悲剧就是将人生有价值的，美好的东西毁灭给人看。”【1】 在月牙儿的悲剧塑造中老舍将一个积极进取，有上进心且天真单纯的，完美的，有个性的女性形象，一点点，慢慢的撕开。展示了月牙儿的悲剧，不是其个人造就 的，而是这个黑暗社会所造成的悲剧。月牙儿为了改变现状，不断奋斗，最终被社会罪恶所吞没。可见在黑暗的时代，个人的奋斗是扭转不了罪恶的，只能酿成罪恶 的悲剧。
（一） 残酷生活的逼迫：
现实主义一般能“真诚的，深入的大胆的看取人生并写出他的血和肉来”【2】 要求作家从现实生活出发，通过塑造典型的形象，揭示出生活的本质。《月牙儿》中我自小死了父亲，寡母孤女难以度日，生活戚戚惨惨。只好以当家什过活。当我 们“再也没有第二件东西了”时，我妈便替人洗衣洗牛皮样的袜子来挣钱糊口。可如此辛苦劳作仍没法来维持我们俩的生活。为了不能让我饿死，只好再次嫁人。在 新爸家“果然不再挨饿”，我还上了学。但是好景不长。新爸又离家不归了。我们娘俩又失去了依靠。我妈妈为生活所迫，便只好去做暗娼。我不想和妈妈一样，便 和她分开了。我得到一份抄写的工作，可仅供一人糊口而已。后来校长更换了，我依旧没了工作。我出去找工作却换来了一身的尘土和自己的眼泪。我怀着希望到饭 店应招，被老板相中。做了女招侍。因不愿卖笑，再次失业。我找不到工作，流浪街头了。但是我饿，于是我也步妈妈后尘做了暗娼。如果说，最初她的努力和挣扎 表现了她对现实曾有过希望和幻想的话，那么，当她经受了现实生活对她一次又一次无情的打击之后，终于清醒地认识到，世界虽然很大，但于她却无立足之地。在 她所生活的地狱般的世界中“肚子饿是最大的理由”。“是的，我开始卖了，把我的所有东西都卖了，买了一身行头，我的确不难看，我上市了”就这样，我为了生 活，在这个病态的社会中毁灭了自己。在金钱交易成为普遍通行原则的社会中，一切都可以作为商品买卖。卖淫现象就是这种肮脏无情的交易的直接和必然的结果。 虽然我会洗、会做、会烹调，还会编织，抄写等，但这个社会没有工作给妇女做。它使我们看到，在旧的社会制度下，金钱作为社会的主宰，怎样灭绝人性，毁灭人 一切有价值的，美好的东西，怎样把善良的生路堵死，把他们赶向死地【3】。为了挣饭吃，女人的承认自己是女人。“我妈找到我时我已是暗娼了”。她养我时，她做暗娼，现在轮到我了。女人的职业是世袭的，是专门的。可是我想做暗娼而不得。我因为是个没有纳捐的不道德的暗娼而被政府巡警抓了。终因不愿被感化而蹲了狱。但我乐意待在狱中，它比社会这座大监狱好，因为这个黑暗的社会是女人的监狱，是女人走向死亡的坟墓。
（二） 男权制度的蔑视和耍弄：
中 国经历了两千多年的男权社会，妇女的地位卑微，思想行为都受到极大压抑，被封建所束缚。女子不如男的思想及其根深蒂固。妇女只要进入男人的社会，必将成为 其附庸，难逃被侮辱与损害的厄运。《月牙儿》中我的的父亲的死亡，也就意味着我们母女失去了成为男权社会附庸的依靠。只能沦落到社会的最底层。我们也就失 去了生活的依靠和来源。我们想通过自己的劳动来挣得饭吃。我妈妈辛苦的工作，但生活还是难以维持。无奈之余，只好走上了暗娼的路子。色衰之后，就伺候馒头 铺老板一人，又被甩了，“没留给她一个钱”。我小学毕业后，不愿让妈妈那样养活我，想通过自己的劳动养活自己。但是在这个男权的社会中，没有什么职业给女 性做。我这才懂得妈妈的无奈了。在金钱万能的社会，钱“是看的见的神”，可以把一切人的特性和自然地特性变成他们的反面，把事物加以普遍的混淆和颠倒【4】 我也看出在这种制度下“妇女只有一条路可走，就是妈妈所走的路”。我会洗、会做、会烹调编织抄写，这一却都是被这个男权社会所蔑视的。既然蔑视那也就罢 了，但是他们还要来耍弄你。当我无助的时候，被一个表面温厚的男人甜言蜜语利用我的无知和无助带到梦里。醒来后感觉是“我得到的是俩顿饭，几件衣服”。我 不想再这样挣饭吃，要实在的挣。好不容易又觅得一份女招侍的活。可实在这个制度下，妇女的命运不在自己手里。我要想长久的挣饭吃，我就得向男人们卖笑，忍 受客人的无理要求。我为了逃出这个枷锁，“我不干了，那了一块另五分钱，我回家了”我找不到事做。我也明白了这个制度下的男女关系。只要你把自己卖给男 人，你便会暂时有吃有穿。如果你挣不上饭吃，“女人就得承认自己是女人。”我开始卖了。我想要勾引文明人玩玩，但是男人不像我想的那么容易。他们不会上 当，见面就想得到便宜。你要是没有相当的好处贡献给他们，你会一无所获。“要买，得痛痛快快地。”我真正的卖了，以为可以顺利地长久地挣了，可这个社会是 不公平的。我没纳捐因而是不道德的，我被抓了。暗娼和妓女本来都是靠出卖肉体吃饭的。妓女因向政府纳捐是合法的，暗娼只能被投进感化院接受文明人的感化， 或者走向死亡的监狱。从作品中可以看出，在她所处的社会中，一方面是血淋淋的金钱关系，另一方面却是极端虚伪的假道学;一方面把压迫者变成任人宰割的奴隶，另一方面却又把种种罪名加在被迫者头上；一方面制造着普遍的，公开的卖淫，另一方面却又抬出“整饬风化”的招牌。统治阶级堂而皇之地设立所谓的“感化院”和鼓吹的“道德感化”只不过是其假道学的一块遮羞布【5】。它丝毫不会改变底层妇女的悲惨命运。所以我挣扎着，但我无法逃脱被社会蹂躏的悲苦命运，我还想跳出这个男权的藩篱。但是整个的社会制度将这个世界的权力给了男人，我还是不得不成为男人的践踏的商品。我只是一张带腿儿的有价证券【6】。不得不接受男人的零星施舍以维持生存。我不甘沉沦，却又不得不沦落。这便是我的悲剧。
二“我”的形象分析
（一） 天真单纯且自尊的小姑娘：
《月牙儿》中的我是一个天真单纯的小姑娘。我爸爸死时，我没有悲伤，也没有痛哭。还怪大人们不理我。天真的我不知道没了爸对我们将意味着什么。“更觉得自己的悲伤。”当妈很的哭，大家很忙，嚷嚷声很高时，我却认为“也似乎不值得嚷。”不 知世事艰难，真小孩的天真。如果说这是我小，那也罢了。但我并没有在认清这个后而改变。当我妈妈做了暗娼之后，我不明白，她为何不落泪，反而好笑。可见我 的单纯。我不但没想过妈笑的后面的辛酸。还我开始疑心她，并开始省钱。一旦她叫我做那样的事时，我就可以逃跑。最终我离开了她。满以为会凭自己的双手养活 自己，可处处碰壁。想找份工作，才发现没有工作给妇女；想玩浪漫，才知道男人不是那么容易上当的。甚至当我被骗失身后，小瓷人找上我时，我不但没闹，反而 瞧瞧搬走了。我这才意识到自己不明白世事，头脑过于简单。导致这样的性格还有我的自尊。当我被同学耻笑。我认为因为她的职业让我丢脸，让我抬不起头来。我 的自尊心受到伤害后，我就开始恨我的妈妈。当我得知在饭馆做女招待也得卖笑，也得应答客人的无理要求是，我因自尊心被伤害，我生气辞职不干了。我想踏出这 个险恶的社会漩涡，但是因我天真单纯，自尊自强，得到的只能是各种碰壁和屈辱。可见女性的生存只是吃饭前提下的交易买卖，而爱情，浪漫，尊严只是本能的伪 美的代名词，女性的自我实现及价值意义也就是通过性别特征换取生存权利。这不仅反映了在男权社会中女性的生存状况，也揭露了女性解放的艰难，不难体会“作 为一种深层次的文化意识，实现男女平等与妇女解放那么困难，比在法律上制度上社会保障上解放妇女问题困难的多”【7】。即使是具有一定文化程度和自主意识的新女性，在于以男性为中心的传统道德发生冲突时，在捍卫自己的权力上仍旧是微弱的，无能的。她们没有自由，不能有自己独立的人格。
（二） 善良仁慈，追求个性的新女性形象：
月 牙中的我像中国广大的妇女一样是善良的。当我失去父亲后，我便开始帮助母亲。我可怜她，知道她喜欢花，就有机会折一俩朵给她戴。虽然她做了暗娼，使我抬不 起头来，但我爱妈妈，因为她得顾我们俩的嘴。在我被校长的侄儿骗以后，我遇到小瓷人———他的妻子，我可怜她，便答应离开了那个骗自己的男人。我心怀仁 慈，我可怜别人，可谁来可怜我。我只能依靠我自己了。我不想在这个黑暗社会中变成像我母亲那样的人，也不想像女一号那样挣饭吃，更不想变成像小瓷人那样没 有自由的人。我是有自己的追求的，我想像男人那样凭借自己的双手养活自己，想脱离男权的藩篱，想摆脱成为男人附庸的现状。我追求自由的生活，我想自食其 力，清清白白的活着，为此进行了艰苦的奋斗和不懈的努力，站起来和这个黑暗罪恶的社会斗争。但还是被弥漫于整个社会的陈旧习俗和传统观念所织构的天罗地网 紧紧包围。这张网虽然经冲击，但是市民意识中仍旧根深蒂固。“所有的好名目都是空的”【8】。
（三） 有上进心却堕落的女性形象
月 牙儿中的我是一个具有上进心的女性。我没有像当时其他的女性那样想一辈子依附于男性。我想通过自己的劳动来养活自己，而不是靠男人的施舍。虽然在这个黑暗 的社会里，妇女无法通过自己的劳动来养家糊口的。但是我还是没有放弃自己的希望。我四处找工作做，因为我会做许多的活。我会洗、会做、会烹调，还会编织， 抄写等，但是整个社会制度却不承认你的能力。我四处奔走，却处处碰壁。我没办法了，只好做了暗娼，我堕落了，我开始卖了。我也看清楚了这个社会，并认识了 “钱”和“人”的关系。在宰割罪恶的社会中，钱比人更厉害。“人若是兽，钱便是兽的胆子。”在这样的社会条件下，“凡是我作为人所不能做到的，即我的一切 个人的本质力量所不能保障的，我凭借金钱都能做到。所以，金钱把这些本质力量中的每一种力量都变成不是他本来的面目，即变成它的对立面【9】” 我本来是一个満怀希望的女孩，认为可以通过自己的劳动获得生存，但是当我的这个愿望被一点点的湮没时，我就慢慢的失去了自我。在旧社会黑暗的压力下，我承 受着肉体和心灵的双重重压。在旧社会人与人赤裸裸的金钱关系下，金钱所具那种“颠倒黑白的力量”以及“人在金钱统治下逐渐的异化”【10】。最终我被这个畸形的社会所扭曲。当我得病之后，我便尽力地把病传给别人，是扭曲了的我对这个畸形的社会的报复。
（四） 极普通又典型的女性形象
月 牙儿描写了我的悲惨的一生，通过我迫于生计，不得不沦落，在麻木和无奈的夹缝中生存，描写出一个极其普通、寻常的百姓形象。有中国女性的隐忍负重，有着对 无奈现实的颓废消沉，有过少女的单纯和美好的善心。这个形象近似于一个没有个性的，随意生活的压迫，相信一切都是命的女性形象。小说中的我是一个来自下层 家庭的女孩，没有什么显赫的家庭背景，也没有做出什么惊人的壮举。我只是千万妇女中再普通不过的一位。我和下层的百姓一样的也在为了生存而奔波。但是我也 是典型的一个，在我的生活中可见我的性格。虽然我是一个极普通寻常的百姓形象，但是我又不同于寻常的百姓。我是一个读过书的，有上进心，能够追求个性的， 敢于和旧的社会制度斗争的新女性。
结束语
月 牙儿通过我的这一悲剧形象，痛诉了旧的社会制度的黑暗，否定了这个吃人的不合理的旧制度。同时，是对封建礼教男尊女卑观念的控诉。以我的悲剧形象引发的道 德与金钱，羞耻与生存，独立与依附等问题，也是当是妇女阶层所面临的急需解决的问题。也就是说，我的悲剧性是在要求个性解放，追求个性自由与传统文化规范 之间的矛盾所导致的。在文学思潮渐进的过程中，老舍能够顺应历史潮流，以一名底层妇女悲惨经历将创作方向指向吃人的社会，痛斥黑暗社会，将底层妇女的生存 状态如实展现，是对社会底层妇女艰难生活状况的血泪控诉，又是对黑暗社会制度的尖锐批判。
