传统节日与非物质文化遗产
萧 放
【期刊名称】艺术评论
【年(卷),期】2012(000)007
【总页数】5
小引：韩国端午申遗，引发复兴传统节日的讨论
我想如果讲“传统节日与非物质文化遗产”的关系，就得从韩国端午祭申报世界遗产这个事情讲起。因为在2004年，韩国把端午作为世界遗产来申报的事件，在中国的网民和中国社会引起非常大的震动，很多人觉得不能接受。
因此，我们就要思考一个问题：为什么公众开始关注自己的文化传统和文化主权？因为在之前，我们觉得那些东西都是过去的东西，你爱拿走拿走吧，我们好轻装奔向现代化。当时是急切地摆脱这个东西。那今天何以老百姓又开始关心自己的传统呢？经济强大了不代表国家真正强大，其实国家真正强大是它的精神。我们开始对民族文化意识有种自觉，对传统文化的态度有所改变。传统从来就是复杂的构成，传统也是历史性的东西。所以我们在前面讲了很多传统的优越性的时候，我们今天讲它的优越性是要继承传统的精华。但是传统里的确也有糟粕，“五四”时期就是抓住那些僵化的、糟粕的内容来否定传统文化，但是否定得太过。所以我们今天应该有个修正的工夫。我们看到五四非常激烈地反传统，“打倒孔家店”。但是我们看到，今天孔子又回来了，当然回来的意义不一样。
我们已经逐渐发现传统文化对于民族文化建设的重要资源意义。我们对传统文化的认知，也不仅仅是我们狭隘的民族主义，而是今天在世界范围之内，在非物质文化遗产的工作之中，在国际的一个角度里来看待它。所以，我们在面对传统、继承传统的时候，多了个“合法性”。我们经常会说我们要强调世界性，那么非物质文化遗产的工作就是非常具有世界性的一项工作。
一、非物质文化遗产的定义
2003年10月17号，联合国教科文组织第32届大会就通过了《保护非物质文化遗产公约》，中国是公约发起国家之一。到底什么是非物质文化遗产？“各社区、群体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、呈现、表达、知识和技能，以及与之相关的工具、实物、手工制品和文化空间。”我理解它的几层意思：第一，人是主体的；第二，是人的实践与表达；第三，一定的物质形式；第四，还要有一定的文化空间。我们要充分认识非物质文化遗产价值，它是“各社区、群体为适应他们所处的环境，为应对他们与自然和历史的互动，不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时也为他们自己提供了一种认同感和历史感，由此促进了文化多样性和人类的创造力”。我们为什么重视过去的东西呢？为什么重视那些精神性的传统文化？实际就是为了我们今天的生活，为了我们文化的多样性，为了文化创造力的延伸。
