“名家”与“大家”
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn“名家”与“大家”作者：张璇来源：《甘肃教育》2008年第01期〔关键词〕杜甫；名家；大家；济世〔中图分类号〕G633.3〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕1004—0463（2008）01（Ａ）—0058—０１我国是诗的国度。唐诗是我国诗歌海洋中一颗璀璨的明珠，许多唐代诗人更是高标出世，流芳万代。杜甫（712~770），字子美。诗中尝自称少陵野老，祖籍襄阳（今属湖北）。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者作了较深的批判。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。他的许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。在艺术手法上，杜甫善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主，语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展了《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，具有继往开来的重要意义。比如他的《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南圻，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。这首诗的结构十分工整，四联中起、承、转、合也极其分明；在诗中杜甫由自身的不幸，一下子便想到国家的不幸，人民的不幸，于是禁不住涕泗横流。展示了作者胸怀天下的伟大抱负，有大才华，大手笔，而且最重要的是有大境界，大胸襟！若想对此有更明确的认识，我们也可以以唐代另一位著名诗人刘禹锡为对照。刘禹锡（772~843），字梦得，唐代进步的思想家，又是一位卓有成就的文学家，官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终坚贞不屈。被选入义务教育课程标准实验教科书（人教版·八年级《语文》·上册）的，是他的代表作之一《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身。”诗人对国事、天下事深感忧虑，却又无可奈何。通过对陋室的描绘，表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代名贤的志趣和抱负。他的人格魅力是值得后人钦佩的。无独有偶，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（人教版·初三《语文》·上册）也写了自己在困窘生活中的经历与感受。这首诗写于公元761年，这年春，杜甫在成都西郊浣花溪畔建造了一座草堂，当年深秋，风雨大作，屋破雨漏，长夜沾湿，诗人遂作此诗：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！凄风苦雨中仅容安身的陋室——茅屋被风吹破，冻馁中，诗人想到的不是自己，而是天下寒士，挂在心头的是天下安危、民生疾苦。“十年幕府悲秦日，一卷唐诗补蜀风。”这是杜甫草堂内的一幅楹联，道出了诗人写《茅屋为秋风所破歌》的个人际遇和目的：诗人747年到长安想通过考试进入仕途实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，但唐肃宗昏庸、专横，使他的抱负破产。安史之乱的爆发，致使他不愿再作华州司功参军的官，因而于759年弃官西行，带着家小离开了饥民遍野的关中。经陕西、甘肃逃到四川成都。“十年幕府悲秦日”正是诗人对十年幕府生活中看到朝廷昏庸，国家混乱，民生疾苦而痛心疾首哀惋叹息的总结。诗人希冀以“吾庐独破受冻死亦足”来实现“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望。沉郁顿挫的杜甫诗歌的最感人之处，在于他不管在现实中遇到什么样的灾难不幸，都始终忧念着国家民众，由“小我”至“大我”，由“小家”到“大家”。这种忧国忧民、同情悲悯的博大兼济情怀，可谓“前无古人，后无来者”。郭沫若赞曰：“世上疮痍，诗中圣哲。民间疾苦，笔底波澜。”真令人深感钦慕。非刘禹锡等可比。这也就是“名家”与“大家”的区别，真可谓高山仰止。元稹曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚如是也！
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