作文质朴为人率真做事
【篇一：作文分析与范例 做人与做事】
做人与做事
生活中我们经常听到有人说这样一句话，“低调做人，高调行事是为人和处事的原则。”此话虽然经常被人们挂在嘴边，但真正将这个原则落到实处的人却并不多见。这说明道理虽然人人明白，但真正按照道理去灵活行动，并且持之以恒做事的人却并不多见。这也正是有成就的人和碌碌无为的人的生活差别之所在。
做人和做事是人生的两个重要方面。做人是做事的基础，反过来处事又是做人的具体体现。一个人品行的好与坏，无不是通过他的所作所为去体现的。低调做人和高调行事两者之间是相互补充，相互对应的关系。做人低调谦虚，做事高调自信，事情做好了，办漂亮了，做人的水平和为人的价值也就随之上了一个新的境界。低调做人，是为人的一种品格，一种修养，一种风度。甚至是生活的谋略和生存的智慧。生活中人们常用“枪打出头鸟，”“出头的椽子先烂”，这样的生活俗语告诫人们在现实生活中要低调做人。现实生活中凡成大事者，首先要有宽广的胸襟和非凡的气度。这样才会包容身边的一切，进而自己也就会被他人所悦纳，所欣赏，也就很容易和周围的人形成一种融洽而又和谐的人际关系。低调做人，不仅可以保护自己，融入人群和集体之中，也可以让自己悄然积蓄力量，在一种不显山，不露水的状态下朝着自己心中既定的目标，悄然前行。最终在一种不鸣则已，一鸣惊人的状态下去成就自己的事业，实现自己的人生价值。低调做人是一种境界，进入此境界的人，是要经过一番人生历练的。因此低调做人虽然听上去很简单，但实际上确是很难的。低调做人要求为人要不事张扬，不娇柔，不造作，不假惺惺，不装腔作势。用一种淡定的心态，达观的人生态度去看待人世间的一切，不为世俗的功名利禄所诱惑。卑微时，能安贫乐道，不放弃信仰和追求；显赫时，持盈若亏，不目空一切，自以为是。只有这样，才会让自己在人生的舞台上不轻易掉进利益的泥沼，不卷进是非的旋涡。这样才会做到不招人嫌，不招人嫉，才会进入到宠辱不惊的淡定人生境界，在人生的道路上善始善终。
低调做人并不是事事迁就他人，没有自己的主见。当自己的人格和利益被他人无端地侮辱和侵占时，如果表现的无动于衷，这不是低调，而是懦弱。低调做人是有原则和底线的。一旦违背了做人的原则和突破了道德的底线，就应该主动站起来去发表自己的声音，表达自己的见解，维护自己的人格尊严和生存利益。因此低调做人是有利有节的。高调行事也不是自己每做一件事情都要让别人都知道，吵得满世界都有动静。这样看似高调，实则大有招摇之嫌。低调与高调，并不是一件简单的人生方式，而是一种严肃的人生态度。其内涵是十分丰富的，只有参悟透了，把握准了，才会把自己调整到一个合理的、最佳的生命状态去做人行事，才会用自己的事业和成就去证明自己的人品和社会价值。
话题作文“做人与做事”及范文两篇
作文题目：
一个牧师正在准备讲道的稿子，他的小儿子却在一边吵闹不休。牧师无可奈何，便随手拾起一本旧杂志，把色彩鲜艳的插图--一幅世界地图，撕成碎片，丢在地上，说道：小约翰，如果你能拼好这张地图，我就给你2角5分钱。
牧师以为这样会使约翰花费上午的大部分时间，但是没过10分钟，儿子又来敲他的房门。
牧师看到约翰如此之快地拼好了一幅世界地图，感到十分惊奇：孩子，你怎么这样快就拼好了地图？
啊，小约翰说：这很容易。在另一面有一个人的照片，我就把这个人的照片拼到一起，然后把它翻过来。我想如果这个人做好了，那么，这个世界也就是完整了。
请以“做人与做事”为话题写一篇作文。自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字，所写内容必须在话题范围之内。
做人与做事
一、立意
1、偏差
做好小事做好人(在做小事中学做人)
做人先要学会做事
当做人与做事发生冲突时,是做人还是做事?
做人要忠实不夸耀，才能把事情做好（群猫争雄）
换一种角度（塞翁失马焉知非福）
灵活做事，真诚做人+做人要方，做事要圆
素质决定行为 做人做事的法门——变通
做人要方，做事要圆
好事常做，好人长乐
专心做事，真心做人
2、切题
立事先成人
要成事先成人
只有做好了人，才能做好事
只要做好了人，就能做好事
做好人，好做事
要做好事，先做好人
做好了人，也就做好了事
先成人，后成才
君子成事先成人
成事在人
二、例证
1、典型事例
傅聪的事例
岳母刺字 孟母三迁，做人为先
海尔砸冰箱
曾子杀猪
周处
王治郅与姚明
汪精卫
成克杰、胡长青之流
2、典型论证
（1）“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的文天祥在国已灭家已亡的情况下不是毅然抱着幼帝投江了吗？正是由于他的忠贞，他的良心，他才作出了这一义举。
项羽做人不听忠告，导致失败。
与李白相对的杜甫有太多的放不下，悲天悯人的他内心充满对劳苦人民的怜惜和同情，内心的博爱是他一生深沉。我想他做起事来一定忧心忡忡，因为他人便如此。
（2）鲁迅先生以”横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”为自己的座右铭,正是因为做人的根本好了,鲁迅才成为我们的民族魂.鲁迅的笔像一把把钢刀,乌青的插向敌人的胸膛;鲁迅的笔是一把把利剑,刺穿每个国人的麻木心灵.鲁迅用笔吹响革命的号角,鼓舞我们勇敢向前.真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于直面淋漓的鲜血.只要学会做人,做事自然水到渠成.
3、范文
做事需先做人
一撇一捺写个人，一生一世学做人。百学需先立志，做事需先做人。
如果做事是巍巍大厦，那么作人就是大厦的根基。
如果做事是熊熊烈火，那么作人就是烈火的引星。
如果做事是远洋巨轮，那么作人就是巨轮的主机。
先做人再做事是成功的阶梯。著名钢琴家傅聪是世界顶尖的演奏家。回忆他的成长之路，不得不归功于他父亲傅雷。傅雷并没有把它直接送到国外，接受西方现代教育，而是从中国传统的《诗经》、《论语》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聪从古人优秀的品德中吸取精华，涵咏性情，陶冶情操，学会做人才使得傅聪在以后的做事中如鱼得水，一路辉煌，等上成功的顶峰。可以说没有傅雷的“先做人”的谆谆教诲，就没有服从后来的成功。
一位女大学生毕业后去应聘工作，经过几小时的面试后。经理不是很满意。在女大学生起身离开的时候，沙发上的一个突出的钉子挂破了她的衣角，女大学生顺手找个东西砸了进去，在他转身离开的时候。经理改变了主意：“小姐，你被录取了。”因为他觉得一个会做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能够克服，最终能干得很好。会做人的人，一定是会做事的人。
相反，一个不会做人的人，就不能把事情做好，或者即使一时做好，也不会一世做好。清华大学学生刘海洋竟然用浓硫酸泼熊，这又是为什么呢？没有做人，不会做人，其做事必然随心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹没，永远不可能靠近理想的港岸。 纵观古今中外，无数铁定的事实告诉我们：要想做事先作人。做人是奇迹诞生的萌发点，做人是做事成功的前提。
做事需先做人是用智慧的汗水酿成得琼浆——历久弥香。
做事先作人是用不灭的梦想编制的彩虹——绚丽辉煌。
做事先作坚韧用的意志筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
请记住：做事需先做人。
做人才能做事
(观点正确，论证错误)
在当今纷杂的世界中，一个人做事的成功，可以说是他做人的成功。因此说先做人再做事。 做人就要做意志坚强的人。我们知道当今物理界泰斗霍金先生，全身瘫痪，只有两根手指能够敲击键盘。但他并没有因此而消沉，他在如此艰难的情况下写出《时间简史》，极大地推进了但仅科学的发展。成为可以与牛顿、爱恩斯坦相比的伟大人物。让他走向世界巅峰的是什么？是他坚强的意志。
若说它是破旧的栅栏，坚强的意志就是栅栏上的花，让他边的光艳夺人。
若说它是块贫瘠的土地，那坚强的意志就是他便得郁郁葱葱。
若说它是黑夜中的天幕，那他坚强的意志就是他变得群星闪烁，熠熠发光。
做人虽没有孙仲谋那样的雄才大略，但是要有苏东坡那样的清醒与豁达。苏东坡虽有治国平天下的笔墨，但是命运不齐，命途多舛。但是试图不及并没有消磨他的意志。“乌台诗案”被贬黄州，他没有颓废不振，而是在黄州兴修水利。奖励农耕，诉说着为位官一任造福一方的使命。苏东坡是清醒的，但是仍呢更注重他的豪迈情怀。他不像李清照吟咏“才下眉头却上心头”的小家女子。也不像柳三变那种“寒蝉凄切，对长亭晚”那种婉约。他高唱大江东去浪淘尽。“
我们做人是为了更好的做事。我们只有把这个人字写正当，正直、稳当，他才会有神韵。做人如同磨刀，刀磨得越锋利砍柴才越便宜。做人如同学习，学习的基础越扎实，学习才会事半功倍。
古往今来许多伟大人物都在探讨做事与做人。他们中有李白的“天生我材必有用“对自己的自信；有”粉身碎骨浑不怕“要留清白在人间”的于谦，有“岁老根弥壮，骄阳叶更阴”的王介甫。他们做事的成功也向我们表明作人的成功。
把人做好，事情自然圆满。
【作文猜想九】要做事，先做人
一、作文素材
一家著名的外企要招聘一名资深会计，一位女大学生前去应聘，她因为没有工作经历被拒绝了。可她却坚持参加笔试，并且拿了第一，于是人事经理亲自复试，女孩坦言，唯一的工作经验只是在学校掌管过学生会财务，经理失望了：“以后有消息我会打电话通知你。”女孩点点头，掏出两块钱双手递给经理：“不管是否录用，请都给我打个电话。”“如果没被录用，你想知道些什么呢？”“请告诉我，哪些方面我没有达到你们的要求，我好改进，”“那两块钱??”女孩微笑道：“给没有被录用的人打电话不属于公司的正常开支，所以由我付话费，请您一定打。”经理笑了：“你把两块钱收回，我现在就通知你，你被录用了。”
二、构思点拨
从材料中我们可以看到：这位刚毕业的女大学生尽管没有工作经验，但是面试细节反映
了她具有一个财务人员所应当具有的良好素质和人品。我们可以从“良好的素质和人品，有时比资历和经验更为重要”的角度切入来构思作文。
另外，我们也可以探究女大学生应聘成功的原因，选择从某一方面切入来构思作文：
1.从诚信的品格切入。明知外企要招聘的是“资深会计”，她却坦言自己没有工作经验，这种诚信的品格是做人成事的基础，对搞好财务工作尤为重要。
2.从坚毅的品格切入。她应聘开始便遭到拒绝，但毫不气馁一再争取。财务是十分繁杂的工作，没有足够的耐心和毅力是不可能做好的。
3.从直面不足的勇气切入。即使没被录用，她也勇于直面不足，要求听到别人对她的批评意见，以便改进。
4.从公私分明的良好品德切入。女孩自掏电话费，这公私分明的良好品德更是财务工作不可或缺的。
当然，也还可以从人事经理善当伯乐，能从一个个细节发现一个优秀人才的角度切入来构思作文，等等。
2012年海南高考作文网友作品3：做事与做人 编者按
2012年海南高考语文刚刚结束，其中作文的命题思路往往也集中体现了教改思路。因此作文题目甫一公布，就引起了网上强烈关注。网友纷纷投稿南海网，参加“网友写作文，名师来点评”征文活动。截至下午4点，已经收到来稿130多篇，南海网特选出10余篇作文，并配发海南华侨中学高三语文备课组组长王嫣雪老师的评语，以飨读者。以下是网友“矢弓”所写的高考作文《做事与做人》。
做事与做人
一般说来，这个世界上有两种人，好人和坏人。当然，做坏事的人也常常自认为是好人，可做好事的人却很少标榜自己是好人。好人和坏人，脑门上没贴标签，辨别他们的标准，只是看他们做事。
船主让漆工做事，漆工做好了自己份内的事，顺便补漏，也做好了不属于自己份内的事。在漆工眼里，这就是举手之劳，可就是这举手之劳，救了一船人的性命。于是，船主酬谢漆工，漆工好人有好报，船主也是好人好报应。
前不久，浙江出了一位平民英雄，司机吴斌，在驾车途中，突遭铁块撞击，在生命的最后一分多钟，他凭着平日里养成的职业习惯，也凭着一个好人的基本素质，让一车人脱离了
【篇二：联考作文】
期末联考作文专项训练
一．阅读下面的材料，选取恰当的角度作文。题目自拟。
一.最近，市民看见在重庆的轻轨车厢角落有一名农民工坐在胶桶上，高高卷起的裤腿上沾了许多灰尘。车厢里明明有空位，他却不肯坐，因为“不想弄脏别人衣服”。怕脏了座位便坐地上，这样的农民工委实不少。他们的胆怯让人心酸，他们的淳朴让人赞叹，他们的躲避，是因为他们觉得不是这个城市的主人，没有理直气壮。大部分市民表示：他们也是城市的主人，有权利落座。
【写作角度分析】1.从市民的角度来看，可以写尊重话题，尊重每一个人社会才会更和谐；也可以写包容话题，对别人的包容也是善良的体现；还可以写行动的力量，把对农民工的关心落实到实际行动中。
2.从农民工的角度来看，可以写文明的自觉，他们能意识到不弄脏别人衣服，有一种自觉；也可以写人性质朴的光辉，他们依然保持着最淳朴的美，安守本心；还可以写不自卑，看重自己。
3.从社会的角度来看，应该增加对弱势群体的关注，多给他们温暖。
二．阅读下面的文字,按照要求作文
明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到,写字要注意“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”。
鲁迅对于作文自描法,也曾谈过十二个字:“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。” 其实,这何止是对写字作文的要求,做人做事亦理应如此。 请联系材料,结合你的感受和思考,写一篇不少于800字的文章。 要求:(1)自选角度,自定立意,不得脱离材料内容及含意的范围作文。(2)自拟题目。(3)自选文体,诗歌除外。(4)不得抄袭,不得套作。
[写作指导] 首先要理解“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”这几句话的含意。其大意是说,写字应拙朴、自然、本色。鲁迅先生以“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”谈作文也是此意。现代社会人们生活节奏快,心态浮躁,信仰和理想常常抛到脑后,这则材料就是在引导我们“由字及人”,思考人生什么才是最重要的。可从以下角度立意:①隐去浮华,追求本真;②质朴为人,率真为事;③外表的朴素与内心的华贵。
[例文] 褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华,还以本真。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈,它追求的是真实,纵使华颜已衰,却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默,它不需要任何修复,残损才是它想要留给世人的警示,因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声,锈迹斑驳的钟鼎,也能发出禅意的淡定;抚过青瓦枯藤,残败的痕迹中,似摸过历史的纹路;放肆的笑声,无忌的哭喊,那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具,抛弃所有的装饰,褪去繁华,我们需要的只是真实。
华丽的辞藻,恭维的语调,冠冕堂皇的做法,只能是可笑的形式,那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的,我们需要的是最真最诚实的话语,也许只是只言片语,也许只是低吟浅唱,却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵,这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏,又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快?不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心,简单地看世界,追求真诚而非伪饰。
有时城市太过喧嚣,太过华丽。闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在甜腻的奶油中得到短暂的甜味,吞咽之后除了苦涩别无他味。而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的声音无不震撼着我们的心灵,那种无
保留的情感宣泄,尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐,解开了心灵的枷锁,让心灵远飞。像嵇康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化,不为人世虚幻情感所虏获。人,要追求本真。简洁而朴素,率性而为,超越世俗的潜在规则与无言约定,言语逢迎与情意交接,去追求本真。拥有了本真,丢弃了浮华,你会得到纯净的快乐!
除去浮华装饰,看庭前花开花落、天外云卷云舒。
保持生命本色,让精神天空晴空一碧、高远辽阔。
[点评] 文章开头提出观点,“几度深思便觉褪去浮华,还以本真”;接着用哲理性的语言和内容,论证“简单地看世界,追求真诚而非伪饰”;最后,总结强调中心论点,照应开头,呼应题目。本文结构严谨,论证有力,一气呵成,显得浑然一体。在论证过程中,作者始终紧扣所给材料,从不同的角度去议论问题,纵横捭阖,游刃有余,举例恰当,逻辑性强,说理透彻,且语言简洁生动,是一篇规范的议论文。
阅读下面的材料，按照要求作文。
前几天母亲节，一早打开朋友圈、微博，到处都是祝母亲节日快乐的，夹杂着晒自己和母亲的照片，转发各种母爱伟大的故事等，沸沸扬扬。这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点“赞”。
对此，有人看不惯了，问这些刷屏者，“你在网上这么孝顺，你妈妈知道吗？”他们认为这种表达方式并非为了让母亲知道，而是在社交网络上，让同学、同事、朋友看——这是在晒孝顺吗？更有甚者批评说，一群把妈妈拉进朋友圈黑名单的人，在朋友圈里疯狂地刷着母亲节快乐。
就上述现象，自选角度，写一篇不少于800 字的作文，谈谈你的看法。文体自定，题目自拟，不得抄袭。
【多维解读】
这是一则现实材料作文题目，对传统文化的追溯，对道德品质的呼唤，是当今高考命题的重要方向。材料中的晒孝顺的现象，正反映出当前社会精神的迷失。一些人在母亲节通过刷屏来晒孝顺的方式，确实值得反思。孝，是衡量一个人品质的重要标准，也是传统美德的一个重要方面。在尽孝的过程中，如果我们只是在口头空喊，并不算真正的孝顺。只有实实在在地行动起来，让父母获得真正的爱，这才是孝顺。据此，可以得出以下立意方向：
1.孝是一种美德，一种能够让人的心灵获得净化的美德。在物质高度发达的今天，人们对孝有着不同理解。其实，真正的孝，并不一定是物质上的，也不一定是责任上的，而应该从精神上让父母获得一种实实在在的幸福感。
2.尽孝，不需要有任何做秀的成分，更不需要有丝毫虚伪的表情。孝顺，不要满足于口头上的呼喊，也不能停留于常回家看看，更不能将父母视为生活的负担，而应该怀着感恩之心，以实际行动，让年老体衰的父母不孤独，并使他们的精神需求得到满足。
3.将一份份对母亲的情感晒到网上，与网友共同分享自己的爱，这是一种快乐。可是，如果仅
仅是为了表现自己快乐，那么，我们大可不必如此高调。其实，快乐是一种心境，一种在自己收获了精神上的愉悦之后的心境。
4.孝悌是中国伦理文化的基础，一屋不扫，何以扫天下？如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒下的基石，只有把基石打牢了，才有可能建成人生事业的大厦。在落实三严三实的当下，孝应该落到实际生活中去，要常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子、洗洗碗，哪怕陪父亲说说话、散散步、聊聊天。
【经典范例】
高调不一定是孝心
孝，是一种天性，需要低调，拒绝张扬。在朋友圈里晒一晒孝心，本无可厚非，可是，如果仅仅为了炫耀一下自己，如果仅仅将孝心停留在网上，那么这份高调的孝心来得确实有点儿空。如果把孝心放在实处，这份亲情当更美好。
无论做什么事情，一旦满足于形式上的展示，而缺少内涵上的充实，便失去了真正的意义。将心落到实处，做好每一件该做的事情，人生便会精彩。
那一年，有一个画面，在明媚的春天让人们感动不已：“孝男背母赏梨花”。这里，没有任何做秀的成分，没有丝毫虚伪的表情。那张真诚的脸上，洋溢的是一种对亲情的珍惜。这一举动，没有停留于常回家看看，更没有把常回家看看视为负担，而是怀着感恩父母之心，
让年老体衰的父母不孤独，并获得精神需求的满足。这一举动，表现出现代人孝德意识的觉醒。希望这一举动能够唤醒世间的亲情，让人找回久违的传统。
那一天，有一幅漫画，在鲜明的对比中让人们反思良久：母亲在时，每天艰难度日；母亲去世，灵前摆满了美味佳肴。面对这一画面，我们的心灵不禁为之一震。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”真正的孝顺，应该让母亲的心获得安顿，如果我们错过了尽孝的机会，很可能遗憾终生。如果仅仅在母亲去世后大表孝心，内心又怎能安稳？孝，不是用来表现的，而应该实实在在地落到行动上，给父母一点关心，让父母展开笑颜，不在乎什么形式，只要一份真实的情感。
“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。”毕淑敏这句名言就像一座警钟，时时敲打着每一个善良的心灵。是的，正因为年轻，才可能伤害关爱自己的双亲；不过，也正因为年轻，才可能有勇气改正。一个13 岁的少女沉迷于韩剧之中，并因此而放弃了血浓于水的亲情，竟然喊出了“我爱明星比爱父母重要”的心声，这让她的父亲变得情绪失控，最终剥夺了她的生命。那些明星真的比父母亲情还重要吗？这一现象，不得不让我们反思。因为年轻，我们会犯很多错误，会留下很多遗憾，所以当我们再一次接近错误的边缘时，应该以冷静的
心去思考生活的真谛，用理解与宽容去体会亲情与冷暖。
生命本来就是因朴素而美的。低调尽孝，会让每一颗丰盈的心在平凡的孝中变得更加丰盈。
【篇三：2016届衡水高三作文积累16】
2016届高三作文积累 主办： 2015.12.10周四
【文题设计】
阅读下面的文字,按照要求作文。
明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到,写字要注意“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”。
鲁迅对于作文自描法,也曾谈过十二个字:“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。” 其实,这何止是对写字作文的要求,做人做事亦理应如此。
请联系材料,结合你的感受和思考,写一篇不少于800字的文章。
要求:(1)自选角度,自定立意,不得脱离材料内容及含意的范围作文。(2)自拟题目。(3)自选文体,诗歌除外。(4)不得抄袭,不得套作。
【文题分析】
首先要理解“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”这几句话的含意。其大意是说,写字应拙朴、自然、本色。鲁迅先生以“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”谈作文也是此意。现代社会人们生活节奏快,心态浮躁,信仰和理想常常抛到脑后,这则材料就是在引导我们“由字及人”,思考人生什么才是最重要的。可从以下角度立意:①隐去浮华,追求本真;②质朴为人,率真为事;③外表的朴素与内心的华贵。
【佳作导引】
褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华,还以本真。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈,它追求的是真实,纵使华颜已衰,却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默,它不需要任何修复,残损才是它想要留给世人的警示,因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声,锈迹斑驳的钟鼎,也能发出禅意的淡定;抚过青瓦枯藤,残败的痕迹中,似摸过历史的纹路;放肆的笑声,无忌的哭喊,那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具,抛弃所有的装饰,褪去繁华,我们需要的只是真实。
华丽的辞藻,恭维的语调,冠冕堂皇的做法,只能是可笑的形式,那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的,我们需要的是最真最诚实的话语,也许只是只言片语,也许只是低吟浅唱,却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵,这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏,又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快?不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心,简单地看世界,追求真诚而非伪饰。 有时城市太过喧嚣,太过华丽。闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在甜腻的奶油中得到短暂的甜味,吞咽之后除了苦涩别无他味。而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混
杂的声音无不震撼着我们的心灵,那种无保留的情感宣泄,尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐,解开了心灵的枷锁,让心灵远飞。像嵇康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化,不为人世虚幻情感所虏获。人,要追求本真。简洁而朴素,率性而为,超越世俗的潜在规则与无言约定,言语逢迎与情意交接,去追求本真。拥有了本真,丢弃了浮华,你会得到纯净的快乐!
除去浮华装饰,看庭前花开花落、天外云卷云舒。
保持生命本色,让精神天空晴空一碧、高远辽阔。
[点评] 文章开头提出观点,“几度深思便觉褪去浮华,还以本真”;接着用哲理性的语言和内容,论证“简单地看世界,追求真诚而非伪饰”;最后,总结强调中心论点,照应开头,呼应题目。本文结构严谨,论证有力,一气呵成,显得浑然一体。在论证过程中,作者始终紧扣所给材料,从不同的角度去议论问题,纵横捭阖,游刃有余,举例恰当,逻辑性强,说理透彻,且语言简洁生动,是一篇规范的议论文。
【美文欣赏】
两只杯子里的生命哲学
(一)
父亲做过这样一个实验：用两只没水的玻璃杯，分别装着一条活着的鱼，然后，把一只杯子放在桌上，另一只杯子放进水中，不过，不让水进入杯子，杯子里仍然没水。
杯子里两条离开水的鱼，哪一条会活得更久呢？实验结果表明，那一条放入水中杯子里的鱼，其存活时间远远长于另一条。
为什么会是这样呢？父亲解释说，因为在水中杯子里的鱼，杯子里虽然没水，但杯子里的鱼看到了水，看到了水就在眼前，看到了生命的希望就在眼前，是希望拯救了它，让它更长时间地存活了下来。 让离开水的鱼儿看到水，让绝望中的生命看到希望，这是对生命最好的拯救。父亲说。
(二)
一个冬日的夜晚，父亲把两杯水放在窗台上，一杯放在窗外，一杯放在窗内，中间只隔着一层玻璃。
第二天早上，父亲把窗台上的两杯水端给我看，放在窗外的那杯水结冰了，而放在窗内的却没有。父亲说：“同是一杯水，只不过一杯在屋内，一杯在屋外，最后产生的结果却迥然不同，一杯结冰，一杯却保持原样，这说明环境决定着事物的性质和发展。另外，两杯水之间，仅隔着一层薄薄的玻璃，而就是这层薄薄的玻璃，让两杯水产生了不同的结果，这说明命运往往就在细微的差别里。”
晚上，父亲又把两杯水放在窗台上，一杯放在窗外，一杯放在窗内，只不过放在窗外的那杯水，放进了两条小鱼。
第二天早上，父亲又把两杯水端给我看。结果，两杯水都没有结冰。这是为什么呢？父亲说：“因为窗外的水杯里有两条鱼，它们为了抵御冬天的寒冷，在杯里不停地游动，由于杯里的水不断地受到搅动，而致使水没有结冰。这说明虽然环境决定着事物的性质和发展，但生命不是在环境面前无所作为，鱼是如此，更何况人呢？”
(三)
一次，父亲给我两只杯子，里面装满了泥土。父亲要我把杯子放在窗台上，每天给它们浇水。两星期后，其中一只杯子的泥土里冒出了两片细细的嫩叶，我把这个消息告诉了父亲。
父亲问：你同时给两只杯子里的泥土浇水，同时为它们付出了辛劳和汗水，为什么一只杯子里长出了新叶，而另一只杯子里却什么也长不出来呢？那是因为我在其中一只杯子里埋入了一粒种子，另一只则没有。这粒种子就代表着生命的理想、信念和目标。所以，生命如果没有理想、信念和目标，就是付出再多的辛劳和汗水，生命也不会有收获。
后来，父亲又给我两只杯子，里面也装满了泥土。这次，父亲要我只给其中的一只杯子里浇水。两个星期后，那只浇水的杯子里冒出了新叶，而另一只没有浇水的杯子里却什么也没有长出来。
父亲又问：在这两只杯子里，我各埋入了一粒种子，为什么浇水的那只冒出了新叶，而没有浇水的那只却没有呢？那是因为，生命仅有理想、信念和目标是不够的，还要懂得为它付出，没有辛勤汗水的浇灌，就是再好的“种子”，再好的理想、信念和目标，也只是海市蜃楼、空中楼阁，永远成不了现实。
父亲教给我的关于这两只杯子里的生命哲学，一路引导我生命的成长。
终会飞上青天
一只受了伤的鹞子落在了草地上，在人类的面前它惊慌失措，拍打着翅膀，做着最后的挣扎，在被捉住的那一刻，翅膀依然坚定地伸展着，拍打着，做着毫无受伤，正欲飞翔的姿态，可身上的伤让它无力飞起，它用愤怒的眼睛望着捕获者，用喙叨捕获者的手，它的激进、它的愤怒却是那么单薄，即使是人类想要帮助它，它依然做着反抗。
曾读过这样一篇文章《鸟儿中的理想主义》，文章把被捕获的鸟儿为三类：一是拼命挣扎的鸟。远离了天空，对突然转换的环境充满了惊恐、焦灼，奋力碰撞笼子，企图逃离厄运，拒绝承认现实，假以时日后，渐渐安静下来，接受眼前的环境，并能怡然享受主人赐予的小米，这是生存的常态。这种鸟儿的生存能力是很强的。一是鸟儿中的理想主义者。拒绝承认现实，以死相拼，无论给它怎样的优越条件，它都冷漠待之，否定了所有关于天空的梦想，悲观绝望，只求速死，这是鸟儿中的完美主义者，在理想被打破后，命运很快遂了它们的心愿，它们决不允许生命被玷污。还有一种鸟儿，虽然惊恐万状很快就适应了变换了的环境，也许它有了第一种鸟儿的经历，也看过了第二种鸟儿的悲壮，但它并不是把第一种鸟儿的生存做为一种选择，也不把后一类鸟儿的绝望做为最后的决定，而是在以后的日子中、在窄小的笼子中飞着，从不间断，无论怎样笨拙它都尽可能地展开翅膀，保持着飞翔的能力。在这样一种鸟儿的面前，我们怎能不汗颜。
我们人类又何尝不是如此，生存以何种态度存在，并不是上帝能够决定的，是在灾难中叹息不前？毅然放弃？还是以坚决的姿态从容地面对现实，做着不懈的努力？这都取决于每个人自己的生活态度。越王勾践卧薪尝胆十数载，复国的梦想从不曾泯灭，他舍弃自己的王位，甘愿成为吴的属国，忍辱负重操兵演练再伐吴。他所受的屈辱是常人无法想像的，他忍耐的时间也是无法计量的，可他在等待，在积蓄力量，在时刻保持着飞翔的姿态，在时刻准备着展翅高飞，机会都是为那些有准备的人创造的，他终于飞起来了，成为一代霸主。
梦想成就未来在这里做了最好的注释。
梵高，生活的窘迫、严重的神经衰弱让他苦不堪言，可他心中的梦依然美好并以此来支撑着自己，他把所有梦想与美好寄托在他的作品中，在他的《向日葵》中就用了绚丽的色彩，其实在他的很多作品中都是彩色艳丽，甚至在他给弟弟的信中写到：“但愿你能看到此刻的橄榄树丛！它的叶子像古银币，那一簇簇的银在蓝天和橙土的衬托下转化绿，有时候真与你人在北方所想的大异其趣哪！它好似我们荷兰草原上的柳树或是海岸沙丘上的橡树；它的飒飒声有股异常的神秘滋味，像在倾诉远古的奥秘。它美得令人不敢提笔绘写，不能凭空想象。”信中的语言理性、温柔，条理清晰，你丝毫想像不出他生活的艰难与困窘和他波涛汹涌的思想变化，虽然他的生命晦暗，他的画却展现出明朗的生命之爱，仿佛救赎世人一般，然而现实却让他极度绝望，他的作品没有得到认可，在别人的眼中，他是个疯子，年仅三十九岁，就结束了自己的生命。他否定了生存的意义，是因为他看不到那些美好，那些美好只存在于他的内心，现实让他悲观，与其忍受现实的悲哀，不如让内心的美好永存。“我强烈地感到人的情形仿如麦子，若不被播到土里，等待萌芽便会被磨碎以制成面包。”诚然让我们感到生命有无限的悲情，但在悲情中有一种庄严之感！
其实我们更多的人是第一种鸟儿，随环境调整自己的价值判断，沉溺于自足的现实中。可我们都希望成为第三种鸟儿，那是生存意义的转换。接受眼前的既得，选择认命，也许我们坦然；坚持自己的纯净、坚持心中的理想，不屈就、不放弃、不认命，那么就只有一个选择：收敛起所有锋芒，在平静中悄悄做大自己、做强自己，只要势成，蓄势待发却更显生命的壮丽。隐忍，不是沉沦，不是消极地避世，不是咬牙切齿地忍受，只要心中还拥有激情，这种退避就是一种智慧，是为了有一天能担当柱地撑天之事。
破茧成蝶，在蝶破茧的那一刻，它是否疼痛，我们无法得知，可在它化成蝶的那一刻却是那么闪亮，不气馁，不妥协，不放弃，把最疼的痛深埋心底，让最初的理想始终张开翅膀，相信终有一天会飞上青天。
