最新读《道德经》的感悟大全
《道德经》是有老子所著,故乂成为老子。老子姓李,名耳,谥曰聃,字伯 阳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的 守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开 创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和山他创立的道家学派,不但对我 国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的 发展,产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章,分为上下两篇,上篇三十 七章,起首为“道可道,非常道。名可名,非常名”,人称《道经》;下篇四十 四章,起首为“上德不德,是以有德。下徳不失徳,是以无德".人称《德经》。
《道经》讲述了宇宙的根本,到处了天地万物变化的玄机,讲述了阴阳变幻的微 妙;《徳经》讲述处世的方略,到处了人事的进退之术,包含了长生久世之道。
“道”是人类的自然观和世界观,一定要顺应宇宙的客观条件,合乎自然规律地 生存。只有爱护宁宙并且与大自然融为一体,人类才能健康地生存下去。一旦我 们破坏了大自然,违背了大自然的规律,那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚, 其至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观,还是要求人类顺其自然 地与人共处,合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状 态,统治者卑谦若谷,民众为而不争,然后社会才能正常发展。
《道徳经》一书中的智慧,源于老子对事态人悄的深彻洞察和深刻思索。战 争频仍、社会动荡、生命无常,点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、 治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道徳经》究竟内涵和童义何在呢?下面是我们组对《道徳经》的一些理 解和人生感悟!我们把它概括为两点,一是“心存善念悟大道”二是“处下无为 成大徳”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先来看看什么是大道?道徳经里面说 “道可道,非常道”意思是说可以用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了, 为什么呢?因为第一语言具有其局限性,有些是只能意会不可言传的!第二道是运 动变化的,不断展开的,而说明他的语言是固定的,不能随时运动变化的!举个 例子,有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深,月亮代表我的心“为什么不 直接形容表明到底有多爱,而是说月亮代表我的心呢?正是因为这种爱太深沉, 太永恒。所以无法用语言表达出来,不能够道明。任何华丽的词藻,在这深沉而 乂永恒的爱面前是那样的苍口无力!所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越 无法表达、说清与道明!那既然道是无法说清与道明的,所以我们认为那只能 “悟”那怎样去悟呢?要以什么样的心态去悟呢?我们认为要“心存善念”只有 心存善念才能领倍到道的真正内涵与真谛!
善有好多种意义。《道德经》第八章说“上善若水,水利万物而不争"这里 德善是好人意思,这里要求我们助人为乐,与人为善,要做到己所不欲勿施于人, 要还我们天真纯洁之本色,显我们君子坦荡之气度!《道德经》第二十七章说“故 善人不善人之师,不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师,不好人是好 人的借鉴,因此光独善其身是不够的。还要去影响,领导别人,同时也要从别人 身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己"O善还要做到宽容不争。《道德经》第 八章说“居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时; 夫唯不争,故无尤”,意思是说处在大家都不愿一去的地方,所以与大道的特性 接近。停居喜爱卑下之地,心灵喜欢深渊宇静。与人交往能够仁爱,说话能够讲 信用。正物能够安治,做事能够贤能,行动能够适时。正是因为与世不争,所以
就
没有怨恨!这说明上善之人与世无争和普利万物的特性!《道徳经》第十六章
“归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作凶。知常容,容 乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”,意思是说返归到本源叫 做静,静下来叫做回到了性命,回到了性命叫做守常,知道守常叫做明。不知道 守常就会盲动,盲动就会招致凶祸,知道守常才能包容9能包容才能公道,公道 才合王道,王道才是天道,天道才是大道,大道才能永恒,终身不会出现困阻! 这教育我们要静心,要宽容!
前面讲的都是指善要对别人好,其实善也要对自己好。道德经第十三章“故 贵以身为天下,则可以寄于天下,爱以身为天下,乃可托于天下"意思是说把自 己的生命看得比获得天下还重要的人,才可以把天下交给他;对自己的生命比对 获得天下还爱惜的人,才可以把天下交给他。老子的意思用现在比较流行的话解 释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道!因此只有“心存善念 才能领悟到什么是大道!善是贯穿于整部《道徳经》的。里面关于善的句子还有 很多。比如第二章"天下皆知美之为美9斯恶已,皆知善之为善,斯不善已"乂 如第二十七章“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关犍而不可开; 善结,无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。” 再如地四十九章“圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德 善。"第八十一章"信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博 者不知"等等。 我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九 章说“故贵必以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡.不谷。是其以贱为 本也?”意思是说贵