文发表于2005年《丝绸之路》2期
斯文 · 赫定素描1897年的兰州
朱亦梅
我在朋友处翻阅斯文·赫定的《斯文·赫定素描集》(《svev hedin’Arts》1964年瑞典出版)一书,此书收录了赫定生前在亚洲探险时所画的素描和所记的日记,在此书中我欣喜地发现赫定在1897年画的有关兰州的素描,分别在《斯文·赫定素描集》的第60、61、62画面,并有文字说明在此书的27和28页的《TO PEKING》一节,文中描述“兰州是一座有悠久历史的城镇,有古老的城墙、城门和城楼,虽然不及西宁给人印象深刻,但它却原始新奇,风景如画。在这里我曾画过城郊,寺庙,殿堂,以及右手指捋着长髯威武的武神。”
1897即光绪22年,距今有107年了,当时的赫定完成对中国西部第二次探险,到达北京,假道俄国回国。途中经兰州时所画的素描。
据文献记载赫定1896年1月14日开始第二次中国西部的探险,并于1896年5月27日离开和阗后,他们经戈德菲尔德山口翻越过昆仑山前往西藏,然后又折向东北到柴达木,在往西宁、兰州到鄂尔多斯,1897年3月到达北京,最后取道库伦和西伯利亚乘火车返回瑞典。
原图60 1897年兰州府城郊寺庙
原图61 1897年兰州府城郊大车店
原图62 1897年兰州府城郊的关羽塑像
我们从赫定画的素描原图62看到,被赫定称作“武神”的是在中国有着“仁、义、德、智、勇”美誉的关公关云长,关羽塑像中的赤面被赫定用素描手法表现的淋漓尽致。
在全国各地都有供奉关羽的关帝庙,被民间称为“武帝”或“真武大帝”,兰州也不例外,在1897年光绪时期的兰州,供奉关羽的庙宇,在当时的兰州城墙外西北角称“武庙”与当时的龙王庙遥遥相对。
原60图的城郊寺庙,可能是位于兰州城西北郊的某一寺庙,历史变迁,今已难觅其踪。从原61图,不难看出,赫定当时是在袖川门上画的,远处的三台阁,清晰可辨,近处的城门该是镇远门,城内连绵的建筑群该是当时的兰泉驿、县署、中营属、城守营等等。见《清乾隆甘肃省城城池图》。(兰州市志—城市建设 184页)
斯文·赫定(svev Anders hedin ,1865-1952)瑞典著名的探险家。在50年的探险中生活中,历经高加索,西南亚,中亚等地区,并多次深入我国新疆、西藏,内蒙古等地,考察了大量有关地质,古生物,考古,动物,气象等方面,对塔里木河改道与罗布泊迁徙的遗址进行了科学考察,对萨特累季河,印度河,雅鲁藏布江河源和古代丝绸之路进行科学考察。
斯文·赫定发现过许多古城,比如:丹丹乌里克,喀拉敦,但以楼兰最知名。今日的“丝绸之路”就是因赫定的《丝绸之路》一书定名并闻名于世的。
从斯文·赫定开开创了新的以探险题材的写作手法, 一本是图文并茂的纪实文学作品,如:《亚洲腹地探险八年》、《穿越喜马拉雅山》、《游移的湖》、《我在中亚的狗》、《丝绸之路》;一本是有关地理、历史、考古等学科的学术专著类的探险考察报告,如:《1899—1902年中亚科学考察报告》、《1906—1908年藏南科学考察报告》、《1926-1937年中瑞科学考察报告》等。
学者杨镰说:斯文·赫定中国西部的最后一位古典探险家,第一位现代探险家,他以自己九死一生,历尽坎坷的经历开始了20世纪的世界性的“丝绸之路热”、“西域探险热”,他又是第一个把西域变成现代的、多科学的综合考察的领导人。没有他,就没有今天的丝绸之路热,没有他就缺乏一个把探险引进现代社会的明确坐标。(杨镰《荒漠独行》44页 1995年12月版中共中央党校出版社出版)。